持牛戒，亦以草为食。持狗戒者，以狗为人看守门户是有功劳，故效法狗的行动及住在狗屋中。以上是持牛、狗戒的外道，因修这无益苦行，其中亦可生天，即法华经中所说的「离地一尺、二尺」。离地一尺即生欲界天，离地二尺即生色界天。这外道修戒，但有所执著，非佛家之无漏净戒。另一种外道是以猪作典范，躺在地上，用灰涂遍全身，教人认不出他的本来面目。又有另一种外道睡钉床，认为就算被钉刺破皮也不怕，是难得的苦行。又有一种苦行，以绳子倒悬身体而睡。还有一种苦行，以泥土为食，认为这样才是天然生活。以上都是戒禁取，所行是无益的苦行。（四）邪见：违反正道的知见，例如修道人应孝顺父母，邪见的人认为生儿育女是为人父母的本份，故不用孝顺父母。正道主张不杀生，他则鼓励杀生。偷盗是不合法，他则教人家偷盗。邪淫是不正当的行径，他则教人邪淫。人不应该妄语，他则教人打妄语。五戒中不饮酒戒，他却认为饮酒是无可厚非。亦有谓五戒中戒酒，没有戒烟，故可抽烟。邪见人反对吃素，认为马、牛、羊等畜生天生而被人作食，何必暴殄天物呢！总而言之，邪见者尽是邪知邪见，一切知见皆违反正道。（五）见取见：对外物见而生自私心，欲据为己有。以上的五利使把人真正的智慧遮盖，故学佛人士必须以智慧剑断五利使，始可超出三界。以上只是略说五利使，若要详说之，则说之不尽。

    何以牛、狗、猪、鸡等畜生可生于天呢？牛耕田，为庙上工作，而立功，故可生天。狗忠心为主，救主立功，故可生天。猪和鸡都是被人送到庙上放生，而得生天。外道人有天眼通者，只见此等畜生生天，而不明其生天之因缘，误会学牠们的行径和日常生活习偿就可生天，故效法牠们。修道人必须具足择法眼，明辨是非，择善而从。「夜叉恶鬼」譬喻五利使之邪见，如夜叉恶鬼只可暗中行事。「人肉」譬喻善报，行善者可得善报。「食噉人肉」譬喻邪见人拨无因果，引导别人尽可为所欲为，做尽坏事也不会受恶报所加。「毒虫之属，诸恶禽兽」，即前面所述之虫类及禽兽。「孚乳产生」：「孚」由卵孵化而生，「乳」即胎生。「各自藏护」譬喻世间的因果，必得不失。

    夜叉竞来争取食之食之既饱恶心转炽斗诤之声

    甚可怖畏鸠盘荼鬼蹲踞土埵或时离地一尺二尺

    往返游行纵逸嬉戏捉狗两足扑令失声以脚加颈

    怖狗自乐

    「夜叉竞来，争取食之」：夜叉是一种捷疾鬼，行动快速，互相争先恐後地争取食物。因食物少，而夜叉多，不够分配，故争取食之。譬喻拨无因果。「食之既饱」：譬喻邪见成就。「恶心转炽」：譬喻邪见增长。「斗诤之声，甚可怖畏」：所谓「诤是胜负心，与道相违背，便生四相心，由何得三昧？」「诤」是胜负之心，背道而驰，起争心就会生「人相」、「我相」、「众生相」、「寿者相」。生此四相又何以得三昧呢？譬喻拨无因果的邪论，是甚可怖畏。又譬喻一般人听闻邪论被迷惑，而致造业，堕至三恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道）很难出离。「鸠盘荼鬼」：形如冬瓜，无手无脚，叫魇魅鬼，常在人睡著时压在人身上，使人喘不过气，甚至把人压死。譬喻五利使中戒禁取见。「蹲踞土埵」：虚坐即「蹲」，实坐即「踞」，土埵是地势高的地方。譬喻欲界的六天，外道持牛、狗、鸡、猪戒，依戒取修十善法（不杀生、不偷盗、不邪淫，以上属身业。不贪、不瞋、不痴，属意业。不恶口、不绮语、不妄语、不两舌，是属口业），得生欲界六天（四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天）的高处。「或时离地一尺二尺」.「或」意不确定，外道依戒取修行得四禅，生到色界天即「离地一尺」，依戒取修四空定生到无色界天，即「离地二尺」。「往返游行」：「往」譬喻生到色界、无色界中。