边大誓愿，度一切众生。佛教徒应度父母信佛，所谓：「身得离尘垢，此道方成就」，若能度父母信真理，才是真正孝顺，然後度兄弟姊妹，明白真理，远离邪知邪见。释迦牟尼佛成佛後，还到忉利天为母说地藏经，可见佛陀已成佛，仍不忘度其母。

    「其人近出，未久之间，于後舍宅，忽然火起」：释迦牟尼佛于大通佛时，教化一切众生，令一切众生降伏五浊，完结一切业感，佛遂入涅盘。佛入涅盘後，一切众生五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）复现。亦可譬喻佛所教化的众生已得无生法忍，所谓：「诸漏已尽，梵行已立，所作已办，不受後有。」不再生于三界，故谓「出」。佛虽已成佛，超出三界，但佛也会倒驾慈航，再来世上教化众生，故谓「近」。经云：「佛数现涅盘」意谓出三界火宅。「于後宅舍，忽然火起」：「舍」譬喻五蕴：色、受、想、行、识，五蕴火把三界烧坏。

    四面一时其焰俱炽栋梁椽柱爆声震裂摧折堕落墙壁崩倒

    「四面」譬喻四念处。佛入涅盘後，一切修道的比丘、比丘尼都依四念处而住。四念处：身念处、受念处、心念处、法念处。（一）观身不净：观身、受、心、法皆不净。（二）观受是苦：观身、受、心、法皆苦。（三）观心无常：心念念迁流，故曰「无常」，观身、受、心、法皆无常。（四）观法无我：观身、受、心、法皆无我。修四念先修：1、不净观，以破除我执。人常执著这臭皮囊，放纵享乐而造业。修道人应破除我执，借假修真。2、观受是苦，有三苦、八苦以至无量诸苦。三苦：（一）苦苦，是贫困之苦。（二）坏苦，是富贵之苦，人拥有的一切物质，难免损坏。（三）行苦，念念迁流生苦恼。3、观心无常。4、观法无我。「一时」譬喻五浊、八苦、四倒同时生出。四倒是外道之四颠倒见：非常计常、非乐计乐、非我计我、非净计净（常、乐、我、净是涅盘四德）。

    「其焰俱炽」：四倒、五浊、八苦互相助长，故曰「其焰俱炽」。

    「栋梁椽柱」：譬喻支持身体的骨骼。

    「爆声震裂」：命断为「爆」，譬喻断命时。

    「摧折堕落，墙壁崩倒」.气断骨离为「摧折」，譬喻命终时四大解散，地、水、火、风各有所还，身体化为乌有。

    诸鬼神等扬声大叫鵰鹫诸鸟鸠盘荼等周慞惶怖

    不能自出恶兽毒虫藏窜孔穴毗舍闍鬼亦住其中

    薄福德故为火所逼共相残害饮血噉肉

    「诸鬼神等」：譬喻五钝使和五利使。

    「扬声大叫」：诸鬼神等见忽然舍宅起火，墙倒屋塌，故惊恐大叫。

    「鵰鹫诸鸟，鸠盘荼等，周慞惶怖，不能自出」：譬喻三界不易出离，必须借助佛法僧始可得出。

    「恶兽毒虫，藏窜孔穴」：「孔穴」譬喻色界。

    「毗舍闍鬼，亦住其中」：噉精气鬼也是在色界中。

    「薄福德故，为火所逼」：由于福德浅薄，所以常发脾气，故有云：「缺德带冒烟」。菩萨或会以折服法，以使众生醒觉，但只是权巧之法，并非发脾气。但普通人发脾气，是由于德行不足所致，发脾气如被火烧。譬喻三界无安，被四倒、八苦所逼。

    「共相残害」：色界中厌下欣上，例如在色界中讨厌欲界，向往无色界；在上界者不欢喜下界，故「共相残害」。

    「饮血、噉肉」：「饮血」譬喻色界及无色界众生有默然的执著，止语而不与人交谈。「噉肉」譬喻色界及无色界中众生执著功德。

    野干之属并已前死诸大恶兽竞来食噉臭烟烽燎四面充塞

    「野干之属，并已前死」：「野干」譬喻欲界的「贪」。已生色界，故已离欲界的「贪」。「诸大恶兽，竞来食噉，臭烟烽燎，四面充塞」：「诸