的诸侯来农耕，改变他们单一游牧民族的生存方式。

    召王领命而去。

    这一年是丰收的一年，仁慈的一年，天子巡游天下的一年。

    实践出真理，成王这次巡守，得出一个结论，原定的六年一巡守制度要加以改进，天下这么大，这一圈下来，没有两年是下不来的，还是改为在王畿千里之内来设点巡视吧。

    周公旦已彻底承认成王现在真正的长大成人，执政天下，也得到天下诸侯的拥戴，得到天下百姓的爱戴。周公旦现在明白自己的危机，知道自己的短板，可他的个性还是改不了，还是要来一套那个打了几十年的老套路，教训成王，教训成王的理由就是这次成王巡游天下时，顺便戏乐游玩。十个月才跑了三个地方。在周公旦看来成王这是不务正业，不理朝政，到处游玩。周公旦要告诫成王，不要纵酒，不要乐淫，不要嬉游，不要田猎，不要搞娱乐活动，一门心思处理国事。

    从某种角度讲，为王之人，是要这样，可他变相的诋毁了成王勤劳王家的精神。成王不喝酒，王妃只有三人，执政之前，是傀儡，没有自由，执政之后又太忙，太多的理想，太多的梦想要做，没有时间去嬉游，更没有时间去田猎，哪来的娱乐活动？至于这次巡游天下，大部分时间都花在路上，哪里有时间游玩，登太山，虽然也顺便游玩了一下，也不至于说是游玩，不是搞了祭祀典礼！沿途观光，这是在所难免的，无法回避的事情。

    成王知道周公旦为何要如此说话了，因为伯禽说错了一句话，“让成王下山”，从普通人来说，这话没有说错，上山就得下山，可为臣之道，下山就是下野，下野就是让位。这个时代，国与野有根本性区别，难道伯禽身为鲁侯，这一点也不知道吗？就像大型典礼，让人献花环，你非说成送花圈，尽管花环和花圈从本质上讲，是一个东西，可就是不能这么说。场景不同，意思也不同，用词也不同。

    周公旦是以进为防御，先制人，让成王无法怪罪伯禽，只是口误，意思是说，你是在游玩登山，不是朝政，在玩时说话随意点，随口说的话不要去追究。

    周公旦为避嫌，同时做一篇《无逸》的文章，主题思想就是非乐无逸，如果真的是非乐思想，那也是激进的进步思想，无逸思想是说为君之道，不可安逸享乐，要知道天下老百姓们的疾苦，不得用民脂民膏来安图享受，这也是好事，可你不能老来教训成王这个，那个，成王已经是成王，是真的王，王威不容诋毁，就算你是长辈老臣，见到王，也要下跪叩头，没办法，天、地、君、师、亲，规矩就这么立的，游戏就怎么玩的，不容你不服。有好的建议和看法，完全可以探讨和推广，但你不能含沙射影，动不动就教训，难道你的执政就是好，成王的执政就不好？不要不服，事实证明，现在是太平盛世，以前不是。不要不考虑成王的感受，不要认为成王年轻。你老辣，年纪大，不代表成功，不代表就正确。让事实说话，事实已经说明。

    《无逸》说的总的是好的，成王也就不去在意他了，成王想，把周公当作一名学者来看待，就没有什么了。成王为何这么想？因为成王要树他为大贤表率，以释前嫌。不过这是要到周公旦殡天之后。

    年终时分，伯禽来报，收服盖国君，平定盖国长期反周叛乱，报捷。

    成王得捷报，心里愉悦，赏赐黄金百孚于伯禽，以示嘉奖。

    伯禽得到嘉奖，于是用赏金打造一个大宝彝，来纪念这此伐盖功勋。铭文：“王伐盖侯，禽又胀，王赐百金孚，禽用作宝彝。”

    周公旦的一颗心落到地上，不再担心伯禽之口误。

    成王令将盖国君的一支迁徙到中条山盖氏一支合并。伯禽得令依照王令行事。

    公元前1o28年，周成王十五年二月，太王太后太姒病危