这些诸侯自己开价都很高，所以比预计的好。”墨球回道。

    “因为你都找到真正懂玉的人，这些人不但是懂玉，还是爱玉之人。而且都是诸侯君，价值观不一样，这美玉就能体现出他的价值来了。还有，这些人如不答应你，有背道义，也有背王令，何况他们是邻国，救他们就等于救自己，虫害蔓延到他们那里，可能带来的损失和灭虫费用远比这些大，一举多得，何乐而不为。”康王分析说。

    康王示意说：“乘下的这块玉，你留着使用吧，做侠义之人，没有侠义之物，怎么做侠，光嘴说，肚子是不会饱的，这就是朕要你们做侠义之人的目的，没事时替朕去做一些侠义之事吧，朕不方便做。”

    康王内心知道，这个世道虽然是太平，王畿千里之内，二十年不刑，这只能说明，社会被教化的好，社会治安好，也只是面上的好，仍然有不太平的地方，王畿也许好一点，诸侯国就难保了，何况这些诸侯各霸一方，都是独立小诸侯体，虽然受控于朝廷，但这朝廷也不能无缘无故的去讨伐他们的那些水面下面的不义之举吧，如果他们乱政，可用兵，可用刑，可现在是天下形势一片大好，诸侯相安无事，天下太平，太平二十年的和平，带来了社会的繁荣，繁荣昌盛是大好事情，可在繁荣的背后，看不到的问题就越多，繁荣是社会稳定的结果，也是阴暗的开始，如果不及时整治时弊，隐患不久就会暴露出来，到时候就为迟已晚，不可收拾局势。

    康王究竟在担心什么呢？

    贫富不均。

    粗放型的繁荣昌盛，给社会带来贫富不均现象越严重，贫富分化越明显，富裕阶层，还是那些诸侯君，和臣工贵族，这些越富者就越富，展的就越快，这是资本大，利润大，规模大，展就快，遇到好时代，就一夜暴富。这贫者致富需要一个漫长的岁月来进行财富积累，尽管平民百姓现在过上好日子了，那也谈不上富，只是小康而已，百姓中也不是全部脱贫，还是有极其困难的人家需要救济，救助，要想成为小康社会，就得杜绝贫穷，贫富分化不可能瓦解，只能缩小，最起码富者富而不暴富，贫者不太贫，使贫富距离拉小，成为真正意义上的成康盛世。这也是康王所想的。

    现在明白康王在想什么了，他对王畿千里之内的政治，体制，军事，人士，宗教等一系列的改革之后，现在他要对外围的诸侯国进行管控，常年以来，东西两方的诸侯国都由召公和毕公管理，也只是管管面上的事，没有战争相伐，没有不朝贡的诸侯，即可，谓之太平之世，当然这已经很难得，大家称你为老大，天下一千多诸侯共主。

    康王心里也知道，他也只是天下诸侯国的共主，大家每年按时朝贡，六年述职一次，诸侯间如果没有战伐矛盾，没有重大灾情，朝廷也是没有绝对的对下属诸侯内部事务的干涉权，尽管要求天下一致推行周王朝的政治体制和内政制度，可也没几个按照王朝的要求去实施的，就比方推行周礼，天下一千多个诸侯中，一半以上的诸侯都没有去推行，还是各自为阵，因地制宜的沿袭各地区的习惯和人情世故。就连道路大小和车轨也各不相同，语言和文字也不尽相同，再说货币也是不通用的，周币除铜币可以对外置换各地货币之外，布币、刀币和贝币是不通用的，当然各个关口有置换钱币的窗口，但也极大的不方便，货币还是没有统一，金、银是不作为货币流通的。玉是王家专用物品，是禁止流通的。

    自古貌美心高，才高自傲，家大欺邻，店大欺客，业大跋扈，暴富嚣张，官大妄为，军强好战，国大必霸，这已经成为自古通义的规则。

    康王要调节上层建筑的财富结构，来平衡地方贫富差距，杜绝天下极度贫困户。

    康王要均贫富？

    不，康王不想打乱目前社会和平井然秩序，也不想损害那方个人拥