十一月十五日戊寅日，舍于（黄）河上，乃致（告知）父兄子弟王臣姬（姬姓），（丧期三个月，这是最后一次的哭丧日子到了。），祥祀毕哭，终丧于嚣氏。（吉祥的祭祀，必需大声哭，叫嚣的哭，在哭声中结束丧期。）

    十一月十六日，己卯日，天子西济于河（天子到了济水与黄河之间的乐池南，南乐之地），嚣氏之遂。（这是淑人后人哭丧的地方。哭孝的人，成为哭嚣之人，也称嚣氏。）

    十一月十七日庚辰，舍于茅尺，于是祀，出丧（过了丧期，之后就可以说笑了），始乐，素服而归，是曰素氏，（穿着素色的衣服而归。服孝期间不好穿红色衣服。穿服丧素衣者，称为素人或素氏，意思也是说穿的象平民百姓。）天子遂西南（向西南王幾之地而行）。

    十一月二十日癸未日，至于野王（野王，倒置，王野，王之野，六乡为国人，六遂为野人，也就是到了千里王幾的地盘。）

    十一月二十一日甲申日，天子北升于大北之（到了镐京之北的洛邑成周，坐北面南之大殿宝座上），而降休（赞美）于两柏（淑人父亲和兄长）之下，天子永念伤心，乃思淑人盛姬，于是流涕。

    七萃之士，豫（于是）上谏于天子，曰：“自古有死有生，岂独淑人？”

    天子不乐，（说）：“出于永思，永思有益，莫忘其新（莫望当初和时时刻刻点点滴滴对你的好）。”天子哀之，乃又流涕，是曰辍，（辍泪）。

    史录写的这是一段感人的故事，这位不是王后的王后，中殇之后，得到穆王的最高礼遇和一生的肯定。其它就不用言表，尤其是后面，作者用看似零乱的日记语言，采用穆王在三个月的丧期里，东奔西走寻找失落的回忆的特殊行为，来表述穆王对爱妻淑人盛妃的哀思和对美好往事的回忆，尤其是最后点题“出于永思，永思有益，莫忘其新。”便成为逝者如斯的永远哀思的警示名言。

    后世宋朝大明六年，吏部尚书博士谢庄送《宋孝武宣贵妃哀吊诔（1ei）》文说：“涉姑繇而环回，望乐池而顾慕。”来表述后人对穆王和淑人的真切爱情故事的美好向往。

    穆王在成周过了小年冬至（十二月十六己酉），十二月二十六日己未，西绝。（开始谢绝所有西部诸侯的朝拜，开始过大年。）

    新的一年开始了，春节过后，穆王从成周来到咸阳，巡视一下西北诸侯国的情况。他要散散心，释放一下心情，于是于穆王三十五年一月二十四日，戊子日，至于盐（穆王到了中条山北麓盐邑，运城。），第二天乙丑日南登薄山，住在虞国。在此巡视一个月之后，于二月二十七日，庚申日，穆王出南巡。

    一个月后，三月二十八日，吉日辛卯，天子入于南郑。南郑故地是毛公郑之地，这是王朝在南洛之北，华山南麓的潼关之地，镇守潼关的王师所在地。

    至此，史录的本篇日记记录告一段落。

    本文系篆诂独家翻译。

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    话外音，不做正文：

    《穆天子传》的文中“天子”称呼，西周时期的天子称呼始于东周春秋开始，西周时期称王，不称天子，商朝时期称为天子、下帝，周武王打败商朝以后，自称小邦周，大邦商，好长一段时间，周人都这么称呼，怕天下诸侯不服，不敢称天子，仍然延续王的称号，故，这段历史故事，可以看出是春秋以后版本。

    再者，《穆天子传》六篇中，三次提到南郑这个地方，而南郑这个称呼，始于秦厉公二十六年，公元前451年，“左庶长城城南郑，秦国夺了