考。

    又好《通鉴》、《文选》及姚惜抱所选《古文辞类纂》、余所选《十八家诗抄》四种，共不过十余种。早岁笃志为学，恒思将此十余书贯串精通，略作札记，仿顾亭林、王怀祖之法。今年齿衰老，时事日艰，所志不克成就，中夜思之，每用愧悔。泽儿若能成吾之志，将《四书》、《五经》及余所好之八种，一一熟读而深思之，略作札记，以志所得，以著所疑，则余欢欣快慰，夜得甘寝，此外别无所求矣。至王氏父子所考订之书二十八种，凡家中所无者，尔可开一单来，余当一一购得寄回。

    学问之途，自汉至唐，风气略同；自宋至明，风气略同；国朝又自成一种风气，其尤著者，不过顾、阎（百诗）、戴（东原）、江（慎修）、钱（辛楣）、秦（味经）、段（懋堂）、王（怀祖）数人，而风会所扇，群彦云兴。尔有志读书，不必别标汉学之名目，而不可不一窥数君子之门径。凡有所见所闻，随时禀知，余随时谕答，较之当面问答，更易长进也。

    （咸丰九年四月二十一日 公元1859年5月23日）

    上次在给各位叔父的信中，答复你所问的各种书帖目录。在乡下因没有书而苦恼，但你生活在现在，我们家所珍藏的书已是道光年中的百倍。买书不能不多，但看书不能不没有选择。像韩愈被称为是千古大儒，而他自称所钦佩的书也不过几种：《易》、、《诗》、《春秋左传》、、《离骚》、《史记》和相如、子云等书。柳宗元自称所看得的书中，正者有《易》、、《诗》，《礼》。《春秋》；旁者有：《穀梁》、《孟》、《荀》、《庄》、《老》、《国语》、《离骚》、《史记》等书。两个人读的书都不算多。

    字谕纪泽：

    余生平有三耻：学问各途，皆略涉其涯涘，独天文算学，毫无所知，虽恒星五纬亦不识认，一耻也；每作一事，治一业，辄有始无终，二耻也；少时作字，不能临摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用，近岁在军，因作字太钝，废阁殊多，三耻也。尔若为克家之子，当思雪此三耻。推步算学，纵难通晓，恒星五纬，观认尚易。家中言天文之书，有《十七史》中各天文志，及《五礼通考》中所辑《观象授时》一种。

    做学问的途径，从汉到唐，风气大约都相同；从宋朝到明朝，风气也大致相同；本朝又自成一种风气。特别著名的不过有顾、阎（百诗）、戴（东原）、江（慎修）、钱（辛楣）、秦（味经）、段（懋堂）、王（怀祖）等数人，由于形成了风气，人才不少。你有读书的志向，不必标榜汉学的名目，但不能不了解以上几位先生的治学之道。凡是有所见所闻，要随时向我禀告，我也会随时给你解答，比当面问答，更容易有所长进。

    汉魏文训诂精确、声调铿锵

    接尔八月十四日禀并日课一单、分类目录一纸。日课单批明发还。

    （咸丰八年八月二十日 公元1858年9月26日）

    （咸丰十年闰三月初四日 公元1860年4月24日）

    字谕纪泽：

    《尔雅》一书，像释天、释地、释山、释水、释草木、释鸟兽虫鱼，都属于物一类；释器、释官、释乐，则属于器一类；释亲，则属于事一类；释诂、释训、释言，属于文词类。《尔雅》的分类，只有事一类最为简略；后世的分类，又只有事一类最详细。事之中又划分两类：叫做虚事、实事。虚事，如经之三《礼》，司马迁《史记》的《八书》、班固《汉书》的《十志》，及三《通》的分门别类都属于虚事。实事，就是把史书中过去的事迹，分类编纂记载的书，如《事文类聚》、《白孔六帖》、《太平御览》及我朝的《渊鉴类函》、《子史精华》等便是这一类。你所呈的目录，也只是摘抄实事的表象，而不如《子史精华》中的目录精确恰当。