字谕纪泽儿：

    闻儿经书将次读毕，差用少慰。自《五经》外，《周礼》《仪礼》《尔雅》《孝经》《公羊》《穀梁》六书自古列之于经，所谓十三经也。此六经宜请塾师口授一遍。尔记性平常，不必求熟。十三经外所最宜熟读者莫如《史记》、《汉书》、、韩文四种。余生平好此四书，嗜之成癖，恨未能一一诂释笺疏，穷力讨治。

    自此四种而外，又如《文选》、《通典》、《说文》、《孙武子》、《方舆纪要》、近人姚姬传所辑《古文辞类纂》、余所抄十八家诗，此七书者，亦余嗜好之次也。凡十一种，吾以配之《五经》《四书》之后，而《周礼》第六经者，或反不知笃好，盖末尝致力于其间，而人之性情各有所近焉尔。吾儿既读《五经》、《四书》，即当将此十一书寻究一番，纵不能讲习贯通，亦当思涉猎其大略，则见解日开矣。

    （咸丰八年九月廿八日 公元1858年11月3日）

    字谕纪泽儿：

    听说你快把经书读完了，我稍微开心些。除了《五经》外，《周礼》、《仪礼》、《尔雅》、《孝经》、《公羊》、《穀梁》这六部书自古就列在经书中，就是所说的“十三经”。这六经应请老师口头讲授一遍。你的记性一般化，不必追求过分熟练。十三经外最应该熟读的不外《史记》、《汉书》、、韩文四种。我生平最喜欢这四部书，嗜之成癖，只是遗憾没时间把它们一一考证注释，尽力研究。

    除了这四部书外，还有《文选》、《通典》、《说文》、《孙武子》、《方舆纪要》、近代人姚鼐编辑的《古文辞类纂》与我抄录的《十八家诗》这七部书，也是我比较喜欢的。所有这十一部书，我把它列在《五经》、《四书》后面，而《周礼》等六部经书，反而不十分喜好，大概是没在这几部书里下过功夫，况且人的性情又各有各的喜好。你既然在读《四书》、《五经》，就应该把这十一部书都研究一下，就算不能融会贯通，也应该大致浏览了解主要内容，那样的话，你的见解和学识就会一天天地增长了。

    专门在涵泳上下工夫

    字谕纪泽：

    尔问时艺可否暂置，抑或他有所学？余惟文章之可以道古，可以适今者，莫如作赋。汉魏六朝之赋，名篇巨制，俱载于《文选》，余尝以《西征》、《芜城》及《恨》、《别》等赋示尔矣。其小品赋，则有《古赋识小录》。律赋，则有本朝之吴谷人、顾耕石、陈秋舫诸家。尔若学赋，可于每三、八日作一篇大赋，或数千字，小赋或数十字，或对或不对，均无不可。

    （咸丰八年十月廿五日 公元1858年11月30日）

    你信中说到读注疏的方法，和前一封信相比有很大长进。凡是汉代传下的注释，唐代的注疏，其缺点均在于确守故训，失之穿凿；其好处在于确守故训，不掺杂私见。释谓为勤，还不多见，释言为我，到处都是，也是因为口口相传的训诂，不再注意文气的不顺了。像《伐木》为文王与友人入山，《鸳鸯》为明王与万物相交，同你所怀疑的《螽斯》章的解释，同样属于穿凿。朱子《集传》，扫除了以往的旧碍，专门在涵泳上下工夫，虚与委蛇。但是像《郑风》等文章的注疏，认为都是刺忽的当然不对，朱子认为都是淫奔的，也不一定对。你专门研读时，无论是看注疏，还是看宋传，都要虚心探求。

    沅叔及寅皆先生望尔作四书文，极为勤恳。余念尔庚申、辛酉下两科场，文章亦不可太丑，惹人笑话，尔自明年正月起，每月作四书文三篇，俱由家信内封寄营中。此外或作得诗赋论策，亦印寄呈。

    字谕纪泽：

    觉得里面写得好的地方，就用红笔划出；里面有疑问的地方，就另外写一张小条子，或多加辩论，或只写数字，以后对有疑问的地方有渐渐明白了的，