望你仿照“四书”写文之章，这个建议很是中肯，你要诚恳。我考虑到你庚申、辛酉两次参加科举考试，文章也不能太差，成了旁人的笑柄，所以我让你从明年正月开始，每月照“四书”作三篇文章，都附在来信中寄到军营来。另外可将你平时所作的诗赋、论策，也一并寄来。

    字不同者，余忘之。凡经文版本不合者，阮氏校勘记最详（阮刻《十三经注疏》，今年六月在岳州寄回一部，每卷之末皆附校勘记，《皇清经解》中亦刻有校勘记，可取阅也）。凡引经不合者，段氏《撰异》最详（段茂堂有《诗经撰异》、《书轻撰异》等著作，俱刻于《皇清经解》中）。尔翻而校对之，则疑者明矣。

    字谕纪泽：

    余前有信教尔学作赋，尔复禀并未提及。又有信言涵养二字，尔复禀亦未之及。嗣后我信中所论之事，尔宜一一禀复。余于本朝大儒，自顾亭林之外，最好高邮王氏之学。王安国以鼎甲官至尚书，谥文肃，正色立朝；生怀祖先生念孙，经学精卓，生王引之，复以鼎甲官尚书，谥文筒：三代皆好学深思，有汉韦氏、唐颜氏之风。

    余自憾学问无成，有愧王文肃公远甚，而望尔辈为怀祖先生，为伯申氏，则梦寐之际，未尝须臾忘也。怀祖先生所著《广雅疏证》、《读书杂志》，家中无之。伯申氏所著《经义述闻》、《经传释词》，《皇清经解》内有之。尔可试取一阅。其不知者，写信来问。本朝穷经者，皆精小学，大约不出段、王两家之范围耳。余不一一。

    （咸丰八年十二月卅日 公元1859年2月2日）

    字谕纪泽儿：

    我以前写信教你学作赋，你回信中没有提到。我又写信讲涵养二字，你回信中也没有提到。以后我信中议论的事你回信时也要逐一回答。我对本朝大儒，除了顾亭林以外，最喜欢高邮王氏的学问。王安国以科举鼎甲进入仕途，官做故到了尚书，追谥文肃，以严正立于朝廷。他生怀祖先生念孙，念孙对于经学研究精卓，念孙生王引之，引之又以鼎甲入仕，官至尚书，追谥文简。祖孙三代都好学深思，有汉韦氏、唐颜氏的凤范。

    我自遗憾学问无所成就，有愧于和王文肃公相差很远，但希望你能成为怀祖先生，成为伯申氏，这是我做梦都没有须臾忘记的事。怀祖先生的著作《广雅疏证》、《读书杂志》家里没有。伯申氏的著作《经义述闻》、《经传释词》，在《皇清经解》中有，你可以拿出来阅读。有不懂的地方，写信来问我。本朝研究经学的人都对小学很精通，但大约都没有超过段、王两家的水平。其余就不一一列举了。

    字谕纪泽儿：

    古人解经，有内传，有外传。内传者，本义也；外传者，旁推曲衍，以尽其余义也。孔子系《易》，小象则本义为多，大象则余义为多。孟子说《诗》，亦本子贡之因贫富而悟切磋，子夏之因素绚而悟礼后，亦证余义处为多。《韩诗外传》，尽余义也。《左传》说经，亦以余义立言者多。

    字谕纪泽：

    （咸丰六年十一月初五日与纪泽书 公元1856年12月2日）

    字谕纪泽儿：

    古人解经，有内传，有外传。内传是本义，外传是旁推转衍，以说明本义之外的含义。孔子解《易》，小象是以本义为主，大象是以余义为主。孟子说《诗》，也是以子贡因贫富而领会切磋、子夏因朴素和绚丽而领会礼法为本义，论证余义之处也很多。《韩诗外传》全部都是余义。《左传》说经，也以余义立言的比较多。

    《尔雅》是最早的类书

    字谕纪泽：

    其惬意者，则以朱笔识出；其怀疑者，则以另册写一小条，或多为辨论，或著数字，将来疑者渐晰，又记于此条之下，久久渐成卷帙，则自然日进。高邮王怀祖先生父子，经学为本朝之冠，