皆自札记得来。吾虽不及怀祖先生，而望尔为伯申氏甚切也。

    世家子弟，最容易犯奢侈、骄傲的毛病，并不是锦衣玉食才算是奢侈，只要皮袍呢褂多得到处都是、车马仆人习以为常，这样就一天天接近奢侈了。看到乡下人就讥笑他们简陋；见到雇工就盛气凌人，不可一世，这样就一天天变得骄傲了。《尚书》称：“世禄之家，鲜克有礼。”《左传》称：“骄奢淫逸，宠禄过也。”京城子弟变坏，无一不是由于骄、奢二字引起的，你和各位兄弟们务必要引以为戒。谨记我的嘱咐。

    物必先有名，而后有是字，故必知命名之原，乃知文字之原。舟车、弓矢、俎豆、钟鼓日用之具，皆先王制器以利民用，必先有器而后有是字，故又必知制器之原，乃知文字之原。君臣、上下、礼乐、兵刑、赏罚之法，皆先王立事以经纶天下，或先有事而后有字，或先有字而后有事，故又必知万事之本，而后知文字之原。此三者物最初，器次之，事又次之。三者既具，而后有文词。

    《尔雅》一书，如释天、释地、释山、释水、释草木、释鸟兽虫鱼，物之属也；释器、释宫、释乐，器之属也；释亲，事之属也；释诂、释训、释言，文词之属也。《尔雅》之分类，惟属事者最略，后世之分类，惟属事者最详。事之中又判为两端焉：曰虚事，曰实事。虚事者，如经之三《礼》，马之八，班之十《志》，及三《通》之区别门类是也。实事者，就史鉴中已往之事迹，分类纂记，如《事文类聚》《白孔六帖》《太平御览》及我朝《渊鉴类函》、《子史精华》等书是也。尔所呈之目录，亦是抄摘实事之象，而不如《子史精华》中目录之精当。

    你所论述的看《文选》的方法不是没有见解。我看汉魏的文人，有两点最不能比：一是训诂精确，二是声调铿锵。《说文》训诂之学，自从中唐以后，人多不讲了，宋朝以后，解说经书尤其不明了前人的解释。直到本朝大儒开才始通晓小学，段玉裁、王念孙两家，精心钻研古人文字声音的本源，才知道《文选》古赋所用的字，无不典雅精当。你若能熟读段、王两家的书，就会知道眼前常见的字，大都被唐宋时文人用错了，只有《六经》不误用，《文选》中的汉代之赋也不误用。就拿《三都赋》来说，如“蔚若相如，嚼若君平”，以一个蔚字来概括司马相如的文章，以一个嚼字来概括严君平的道德。这虽然不完全与训诂有关，也足见作者（左思）用字的认真。至于声调的铿锵，如“开高轩以临山，列绮窗而瞰江”，“碧出苌宏之血，鸟生杜宇之魄”，“洗兵海岛，刷马江洲”，“数军实乎桂林之苑，飨戎旅乎落星之楼”等句，音响与节奏，都是后世所不能企及的。看《文选》，能够从这两方面用心，就会慢慢有了抵达深境的入口了。

    （咸丰十一年九月初四日 公元1861年10月7日）

    （咸丰八年十月二十九日 公元1858年12月4日）

    字谕纪泽：

    接到你八月十四日的信及每天的功课作业一份，分类目录一张。日课单已批明，现寄还。

    我在京城中收藏的《子史精华》，温叔于道光二十八年带回去了，想必还在白玉堂，你可以取出来核对，把子目略为减少一些。后世人事日益增多，史册日益繁杂，摘类的书中，事情多而器物少，这是必然的。你仍可以照此抄去，只是希望能与《子史精华》的规模相仿，便是善本。末尾附录的古语中低劣的谑词，虽然不一定没有用处，但不如直接摘抄《说文》中的训诂，差不多与《尔雅》首部的三篇相近似。我也想仿照《尔雅》的体例抄纂类书，以记录每天的知闻不使忘记，只因年岁大了，军务繁忙，终究不能有所成就。或许我稍稍开个头，你将来能继续我的工作把它完成吧。

    物体一定要先有名，而后有这个字，所以一定要知晓命名的本