老子的思想。因为无是最高境界，最尊贵的一定是无所作为的。韩非说，道做事情吗？道什么都不做，但是道生万物。天地万物都是道生出来的。德做事情吗？德不做任何事情，但是德成阴阳，阴阳二极是靠德形成的。韩非还打比方说，他说秤，他的说法是“衡”了。他说这个秤自己有轻重吗？秤本身是没轻重的。正因为它没轻重它能够衡量轻重。尺，尺有长短吗？尺本身是没有长短，正因为它没有长短所以它能衡量长短。同样的，君要尊贵就得无为。君做事情他就不尊贵了。正因为君是什么事都不做的所以他是最高贵的。如果还不清楚再换个说法。就是说君主当了裁判员就不能再当运动员。这个体育赛场上裁判员干什么？足球场上裁判员去踢足球吗？乒乓球台前裁判员去打乒乓吗？他是在那不动的。正因为他不动才能裁判啊。运动员能裁判吗？我在这跑百米，哎你犯规了，那还能跑吗？所以动的人就不能裁判，裁判的一定是不动的。那是裁判员高还是运动员高呢？裁判员高。君主就是裁判员，所以你不能做事。无为，无为尊贵。第二，无为明智。这个道理也简单。一个国家一个天下有多少事情。哪个国家的事情是一个人做完的。有吗？他是做不完的。既然全国的事情你君主一个人做不完，那你做他干什么。你做了也是白做。你既然做不完的就干脆把事情交给大家做。你只要掌握了最高权力，然后你又做一个合理的分工，用韩非的话说，就是让公鸡去打鸣，让猫去抓老鼠。

    【Flash】韩非：清晨打鸣是公鸡该干事；抓老鼠嘛是猫该干的事。君王要干的事就是把这些事情分配下去，让部下各司其职。只要让公鸡去打鸣，让猫去抓老鼠，君王就可高枕无忧了。

    【正文】你把这个分配好了，你就用不着自己打鸣，用不着自己去抓老鼠。你一个君王去抓老鼠那不狗拿耗子吗。你要做什么呢？你只要看看那猫抓住老鼠没有，只要看看每天早晨公鸡打鸣了没有。没打鸣你把它杀了换个能打鸣的。这就是你的工作。打鸣这个事情你自己不要做。这叫无为，这是明智的做法。这是有道理的。就是一个领导者千万不要自己去做那个事务性的工作。第三个原因，无为安全。韩非说，一个君主因为他至高无上，所以他其实是最不安全的。你想什么人什么情况最不安全。一个是孤立不安全。你独立一个人，不如混在大家一起安全。第二呢，明处没有暗处安全。而君主恰恰就是独立一个人而且还在明处，所以他很不安全。这时你就得无为。为什么要无为，为

    什么你不能有为。你一旦有为人家就看穿了你的心思。你要做一个动作或做一个决策，下面周围的人就知道他想干什么，就知道你的喜怒哀乐，就知道你的爱好，就知道你的弱点，他就有下手的机会了。如果一个君主永远是面无表情，大家来汇报工作你也是不置可否，天威难测。神秘啊，他永远猜不透你的心思啊。所以韩非说：权不欲见，素无为也。千万不要把你的那个想法露出来。什么都不说什么都不做，他们自己会做，他也不会把你怎么样。而且韩非说最糟糕的就是做君主的要逞能。最坏的君主就是有一技之长的。这人一旦有了一技之长他喜欢表现。会做饭的他老想做点菜给你吃；会唱歌的他老想把这个话筒拿过来，卡拉OK一把。你要想到你只有一个人，不可能把天底下的本事都会了。你拿你一技之长和你臣下争长短，其他的那些臣下就拿他们的长来攻你的短。你总有短处吧，总有不会的吧。你说我会做饭那旁边的一个人说我还会洗衣服呢，第三个人说我还会唱歌呢，第四个人说我还会踢球呢。把你比下去了，你干脆啥也不会。我什么都不会谁都比不下我。我什么都不会，而且我是无为啊，我是不做，你怎么知道我不会啊，我可能是不屑做呢。所以韩非说：上有所长，事乃不方。做君主的如果有一技之长这个事情就搞不掂了。所以君主不但要无为最好还