一九一八年四月的《新青年》上登载了一篇小说模样的文章，它的题目，体裁，风格，乃至里面的思想，都是极新奇可怪的：这便是鲁迅君的第一篇创作，现在编在这里的。那时《新青年》方在提倡quot;文学革命quot;，方在无情地猛攻中国的传统思想，在一般社会看来，那一百多面的一本《新青年》几乎是无句不狂，有字皆怪的，所以可怪的夹在里面，便也不见得怎样怪，而曾未能邀国粹家之一斥。前无古人的文艺作品于是遂悄悄地闪了过去，不曾在quot;文坛quot;上掀起了显著的风波。

    但是鲁迅君的名字以后再在《新青年》上出现时，便每每令人回忆到了；至少，总会想起quot;这就是狂人日记的作者quot;罢。别人我不知道，我自己确在这样的心理下，读了鲁迅君的许多《随感录》和以后的创作。

    那时我对于这古怪的起了怎样的感想呢，现在已经不大记得了；大概当时亦未必发生了如何明确的印象，只觉得受着一种痛快的刺戟，犹如久处黑暗的人们骤然看见了绚丽的阳光。这奇文中的冷隽的句子，挺峭的文调，对照着那含蓄半吐的意义，和淡淡的象征主义的色彩，便构成了异样的风格，使人一见就感着不可言喻的悲哀的愉快。这种快感正像爱吃辣子的人所感到的quot;愈辣愈爽快quot;的感觉。我想当日如果竟有若干国粹派读者把这反复读至五六遍之多，那我就敢断定他们（国粹派）一定不会默默的看它（）产生，而要把恶骂来欢迎它（）的生辰了。因为这篇文章，除了古怪而不足为训的体式外，还颇有些quot;离经叛道quot;的思想。传统的旧礼教，在这里受着最刻薄的攻击，蒙上了quot;吃人quot;罪名了。在下列的几句话里：

    凡事总须研究，总会明白。古来时常吃人，我也是

    还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有

    年代，歪歪斜斜的每叶上都写著quot;仁义道德quot;几个字。我

    横竖睡不著，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满

    本都写着两个字是quot;吃人quot;！

    中国人一向自诩的精神文明第一次受到了最quot;无赖quot;的怒骂；然而当时未闻国粹家惶骇相告，大概总是因为只是一岂不通的小说曾未注意，始终没有看见罢了。

    至于在青年方面，的最大影响却在体裁上；因为这分明给青年们一个暗示，使他们抛弃了quot;旧酒瓶quot;，努力用新形式，来表现自己的思想。

    继来的，是笑中含泪的短篇讽刺；于此，我们第一次遇到了鲁迅君爱用的背景——鲁镇和咸亨酒店。这和、《明天》、、《阿Q正传》等篇，都是旧中国的灰色人生的写照。尤其是出世在后的长篇《阿Q正传》给读者难以磨灭的印象。现在差不多没有一个爱好文艺的青年口里不曾说过quot;阿Qquot;这两个字。我们几乎到处应用这两个字，在接触灰色人物的时候，或听得了他们的什么quot;故事quot;的时候，《阿Q正传》里的片段的图画，便浮现在脑前了。我们不断的在社会的各方面遇见quot;阿Q相quot;的人物：我们有时自己反省，常常疑惑自己身中也免不了带着一些“阿Q相quot;的分子。但或者是由于quot;解减饰非quot;的心理，我又觉得quot;阿Q相quot;未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。至少，在quot;色厉而内荏quot;这一点上，作者写出了人性的普遍弱点来了。

    中国历史上的一件大事，辛亥革命，反映在《阿Q正传》里的，是怎样的叫人短篇呀！乐观的读者，或不免要非难作者的形容过甚，近乎故意轻薄quot;神圣的革命q