《论衡》

    王充（二七～一○○），字仲任，浙江上虞人。他是后汉的大学生，家里很穷，买不起书，很多书，都是站在书店里看来的。

    王充的时代，思想都是儒家的一统局面，他能在这一统的局面里，脱颖而出，写出《论衡》来表示异议，实在是很优秀的。

    王充是中国汉朝思想界的明星，正如宋恕在《六斋卑仪》中所称道的quot;旷世超奇出上虞，论衡精处古今无quot;。王充的伟大，在于他风格独具，思想不遵传统的绳墨，勇于疑古论今。

    王充的思想，在《论衡》里完全流传下来。例如在《奇怪篇》中，我们可以看到他怀疑稷母履大人迹而生，而说：quot;贵人之气，更禀贱物之精，安能精微？quot;又在《论死篇》中，我们可以看到他论死生，则以死者现神，必著殓时之衣；人即有鬼，岂衣服之仍形？他如《书虚篇》中疑孔颜同登泰山、以望阊门之事；《感虚篇》中疑杞梁之妻哭城城崩之伪；《语增篡》中疑武王伐纣、兵不血刃之有问题；《谴告篇》中疑灾异之无关人事；《商虫篇》中明言虫灾之生，乃因人谋不臧；并更明言当时学风的妖妄。……这些惊世骇俗的许多卓见，都是《论衡》中的不凡的思想，值得我们特别重视。

    王符：《潜夫论》

    王符（约八三～一七○），字节信，甘肃镇源人。他是姨大太生的，他的家乡quot;俗鄙庶孽quot;（有看不起姨太太生的风俗），从小就被人轻视。他quot;少好学，有志操quot;，长大后又quot;耿介不同于俗，以此遂不得升进quot;。他在不得意中，quot;隐居著书三十余篇，以讥当时失得。不欲彰显其名，故号曰《潜夫论》。quot;《潜夫论》这部书，完整的流传到今天。

    王符是迷信时代里的一个反对quot;妖妄quot;的人。他努力提倡quot;以人为重quot;的哲学，他说：quot;凡人吉凶，以人为主。……在于天者，不可知也。quot;又说：quot;书称天工人其代之。王者法天而建官，故明主不敢以私授，忠臣不敢以虚受。窃人之财犹谓之盗，况偷天官以私己乎！以罪犯人，必加诛罚，况乃犯天，得无咎乎？quot;比起那时代的迷信大雾来，这些都是进步的天人思想。

    王符生当东汉党铜的乱世，对政治的黑暗情形，他有激烈的抨击。他说：quot;今汉上之广博，而曾无一良臣。quot;在一个良臣都没有的局面下，quot;其官益大者，罪益重；位益高者，罪益深。quot;

    统治者quot;任其私智，窃弄君威，反戾天地，欺诬神明quot;。这些大胆的言论，千载之下，还令我们崇敬。

    仲长统：《昌言》

    仲长统（一七九～二二○），字公理，山东邹县人。quot;少好学，博涉书记，赡于文辞。quot;二十岁后在各地游学，跟他交朋友的，quot;多异之。quot;那时袁绍的外甥高干礼贤下士，很拉拢他，他却说：quot;君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也！quot;

    不久，高干垮台，大家都说仲长统有眼光。

    仲长统quot;性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生quot;。他自述人生的大愿是：

    安神闺房，思老氏之玄虚；呼吸精和，求至人之仿佛。

    与达者数子，论道讲书，俯仰二仪，错综人物。弹quot;南风quot;

    之雅操，发清商之妙曲。消摇一世之上，睥睨天地之间。

    不受当时之责，永保性命之期。如是，则可以陵霄汉、出宇宙之外矣！岂羡夫入帝王之门哉！

    可见他的抱负和境界。仲长