统的著作有《昌言》三十四篇，十多万字，可是大部分失传了。他的思想主要在quot;人事为本，天道为未quot;。在迷信的大雾中，显然是前卫的。

    柳宗元：《柳河东全集》

    柳宗元（七七三～八一九），字子厚，山西解县人，被称做河东先生。

    柳宗元二十一岁就中了唐朝进士，被派管理中央图书；五年后又考取博学宏词科，又整理中央珍藏（做集贤殿校书郎），所以他博览群书，功力很不错。

    后来他做了监察御史、礼部员外郎，正要得君行道时，唐顺宗病倒，传位给唐宪宗，他就被贬到湖南的永州，在山瘴里一过十年，再转到广西的柳州，过了四年，以四十六岁的年纪，死在柳州。柳州人怀念他，为他立了庙。

    柳宗元是很有正义感的人，他在政治上垮台，和他赞助太学生的活动，以及quot;内抑宦官，外制方镇quot;的立场有关。他在居庙堂之高的时候，曾经禁止宫市和苛捐杂税；他在处江湖之远的时候，曾在柳州解放奴婢，为奴婢订出可以赎身的办法。从他写的等文字里，我们可以看到他对苦难人民的同情和对黑暗政治的愤恨。

    此外，柳宗元的思想也极为开明，他反对迷信。他的游记，又写得简淡隽永，是中国文章中的典范之作。

    周敦颐：《周子通书》

    周敦颐（一○一七～一七○三），字茂叔，人称濂溪先生，湖南道县人。他的舅父郑向把他带大，郑向是宋朝大官，所以周敦颐也有官做。三十八岁那年，他为了一件冤狱同王逵争执，他说：quot;杀人以媚人，吾不为也！quot;就辞职不干了。

    三十岁后他继续做官，程珦见到他，觉得他quot;气貌非常人quot;，遂叫两个儿子（十五岁的程颢、十四岁的程颐）拜他为师。他晚年退隐林泉，筑室在庐山下的小溪旁，名濂溪书堂。

    周敦颐的主要著作是《太极图说》。《太极图说》脱胎于宋朝初年道士陈转的《无极图》，是儒道混合的作品，以道家的内衣，披上儒家的外套。再加上他的主敬理论又是佛家的法门，所以周敦颐的思想，是典型的三教混同思想。朱熹后来为周敦颐辩护，说周敦颐是纯儒家的，这是朱熹自觉的或不自觉的曲解。事实上，宋朝的理学家，都是这种quot;三不像quot;的产物。周敦颐在这方面，由于朱熹的刻意加工，成了这种quot;三不像quot;的最佳人选。朱熹在《伊洛渊源录》和《近思录》中把周敦颐放在第一，其quot;理quot;在此。

    张载：《张子全书》

    张载（一○二○～一○七七），字子厚，人称横渠先生。他原籍河南开封，因父亲在四川做官，未能归葬，就在陕西凤翔落籍；成为郿县横渠镇人。

    张载是宋朝进士。做过县太爷，也做过京官。五十六岁时候，因为在太常礼院与人议礼不合，就辞职了。在回陕西的路上，就发病死了。

    张载年轻时候，曾经学习军事，有志收复失土。他十八岁那年，去见范仲淹，范仲淹却告诉他：quot;儒者自有名教可乐，何事于兵？quot;显然劝他走quot;偃武quot;的路子。他此后走向quot;修文quot;，这是一个重要的转折。

    在辈分上，张载是程颢、程颐的表叔，但他却觉得自己对《周易》的研究，赶不上二程，他在讲学之时，公开告诉人们：

    quot;二程深明易道，吾所弗及，汝辈可师事之。quot;他这种气度，颇有古印度人士的服善之道。

    张载在宋儒中，不是最聪明的，但却是最用功的，朱熹说他quot;苦心力索之功深quot;。在quot;苦心力索quot;之下，他主张quot;民吾同胞，物吾与也quot;