dquo;两个rdquo;二字。在同一段内忽而疏忽，忽而警觉，却很少可能性。一定是本来没有ldquo;两个rdquo;二字。

    第一百十三回是旧本，凤姐叫巧姐儿见过刘姥姥，说：ldquo;你的名字还是他起的呢。rdquo;大姐儿由刘姥姥改名巧姐──续书并不是根据早期脂本，写凤姐有两个女儿。ldquo;大妞妞rdquo;不过是较客气的称呼，如ldquo;史大妹妹rdquo;，并没有ldquo;史二妹妹rdquo;。

    续书写巧姐暴长暴缩，无可推诿。不过原著将凤姐两个女儿并为一个，巧姐的年龄本有矛盾，长得太慢，续书人也就因循下去，将她仍旧当作婴儿，有时候也仍旧沿用大姐儿名字。后来需要应预言被卖，一算她的年纪也有十岁上下了，（我这是照周汝昌的年表，八十回后照大某山民回末批语。）第一百十八回相亲，也还加上句解释：ldquo;那巧姐到底是个小孩子。rdquo;

    外藩买妾，两个宫人相看巧姐，ldquo;浑身上下一看，更又起身来，拉着巧姐的手又瞧了一遍，略坐了坐就走了。rdquo;只看手，不看脚，因为巧姐没裹脚。前八十回贾母看尤二姐的脚，是因为她是小脚。

    写二尤小脚的两节，至程甲本已删，当是后四十回旧本作者删的，因为原续书者注重满人这一点，认为他们来往的圈子里不会有小脚。第七十回晴雯的红睡鞋也删了。百廿回抄本前部是脂本，所以无法断定后四十回初出现时，有关小脚的三句已删。

    为什么不能是程甲本删的呢？因为甲本不主张强调书中人是满人。ldquo;妞妞rdquo;甲本改ldquo;姐姐rdquo;，疑是ldquo;姐儿rdquo;误。本来书中明言金陵人氏，一般读者的印象中也并不是写满人。自然是汉人的故事较有普及性，甲本改得很合理，也合原书意旨。下文ldquo;大妞妞rdquo;改ldquo;大姐姐rdquo;，应作ldquo;大姐儿rdquo;。甲本道学气特浓，巧姐是闺名，堂叔也不能乱叫。第一百十八回贾政信上称探春为探姐，也就是探姐儿。那是自己父亲，没给改掉。宝玉仍称巧姐为大姐儿，因为家中小辈女孩子通称大姐，如西门庆称女儿为大姐，或ldquo;我家大姐rdquo;，以别于人家的大姐。

    当然，妞妞改姐姐，可能仅是字形相像，手民排错了，不能引为甲本汉化的证据。第一○一回凤姐也说ldquo;妞妞rdquo;，甲本也没有改。但是参看宝玉结婚，第九十六回已经说ldquo;照南边规矩，拜了堂一样坐床撒帐hellip;hellip;rdquo;第九十七回凤姐又说：ldquo;虽然有服，外头不用鼓乐，咱们南边规矩要拜堂的，冷清清的使不得。我传了家内学过音乐管过戏子的那些女人来吹打，热闹些。rdquo;以上三个本子相同。旧本写ldquo;送入洞房，还有坐帐等事，但是按本府旧例，不必细说。rdquo;这是因为避免重复。甲本却改为ldquo;还有坐床撒帐等事，俱是按金陵旧例rdquo;，又点一句原籍南京，表示不是满人。

    乾隆壬子木活字本──乙本的原刻本──这两句也相同。现在通行的乙本却又改回来，作ldquo;坐帐等事，俱是按本府旧例hellip;hellip;rdquo;前面凤姐的话，也改为ldquo;咱们家的规矩，要拜堂的rdquo;，可发一笑，谁家不拜堂呢？

    这里需要加解释，壬子木活字本是胡天猎藏书，民国三十七年携来台湾，由胡适先生鉴定为程乙本，影印百部。胡适先生序上说：ldquo;民国十六年，上海亚东图书馆用我的一部lsquo;程乙本rsquo;做底本，出了一部红楼梦的重排印本