发。-１０７０ａ９本体三类：（一）物质（二）自然本性（三）两者之综合个体。-１０７０ａ３０

    章四不同事物各有不同原因：１０７０ａ３１-１０７０ｂ１０但比拟而论，一切事物之原理或原因为类相同，或四（形式，阙失，物质，动因）或三（形式与动因合一）——动因有近有远，远因即万物总因——动因有内有外，自然产物出于外因，思想产物不出于外因。-１０７０ｂ３５

    章五实现与潜能为一切事物共有之原理，但在应用时实例各异。——一切事物之原理可以相喻而各自为别（人类之形式、物质与动因皆同，而尔我各别；世间所问询者为各别个人，非quot;普遍人quot;）。——所可通解者：（一）各具四理，（二）咸依本本，（三）悉出于原始总因。１０７０ｂ３６-１０７１ｂ３

    章六宇宙间既有永恒运动，这必须有一永恒主动之不变本体，其怎是为实现，先于一切事物。１０７１ｂ３-１０７１ｂ２３如以潜在为先于，则宇宙真相不可得明——诸先哲于宇宙永恒运动所由来，辄已略见端倪，故有quot;理性quot;、quot;爱憎quot;诸说。-１０７２ａ７天运循环，守于常理，指证第一原因为实现存在，为万物诸因之总因。-１０７２ａ１８

    章七由恒星引证永恒原动者；原动者凭其quot;理性quot;发起动变。１０７２ａ１９-１０７２ｂ１４原动者永恒，全善，独立于感觉世界之外，其生命为纯思想。-１０７３ａ３

    章八第一主动本体而外，另有与诸星体动轨等数之致动本体——凭欧多克索与加里浦之计算而加以损益，其数或５５或４７。１０７３ａ２４-１０７４ａ３１［宇宙只一，原动者只一。］-１０７４ａ３８古哲与神话先曾认见自然永恒本体之具有神性。１０７４ｂ１-１０７４ｂ１４

    章九论理性〈心〉。人心因思想对象之分歧，思想不能常净而全善，神心以量神圣事物（即神本身）为思想对象，故常净而不失其至善。１０７４ｂ１５-１０７４ｂ３５于理知事物上，思想对象与思想不异而合一。-１０７５ａ１１

    章十quot;善quot;，在宇宙间，独立于万物之上，为万物作安排。１０７４５ａ１１-１０７５ａ２５各家哲学思想所涵之疑难——柏拉图与毕达哥拉斯学派——恩培多克勒——阿那克萨哥拉——对于各家之总评。-１０７６ａ５

    卷十三  数理对象与意式

    章一两类非感觉本体：数理对象与意式——数与意式论各家之异议。１０７６ａ６-１０７６ａ３７

    章二（１）数理对象不能在可感觉事物之内外另成独立本体——第一论证（可感觉实是之不可区分性）。１０７６ａ３８-１０７６ｂ３９——第二论证（抽象的点线面与数重迭发展不合实际）。-１０７７ａ９——第三论证（天文实是不应另作抽象存在）。-１０７７ａ１４——第四论证（间体之外更有间体之说不合常习）。-１０７７ａ２０——第五论证（数理量度之众多性不能统一）。-１０７７ａ２５——第六论证（立体可以成实，抽象的线面点则不能成实）。-１０７７ａ３１——第七论证（先于定义者，不必先于本体）——综结。-１０７７ｂ１７

    章三数学各门分别研究各具有某些特质之数理对象——数理对象在实现上不能独立存在，在思想上可以姑为分离。１０７８ａ１７-１０７８ａ３１数学亦尝涉及美学。-１０７８ｂ６

    章四（２）意式论之来历。１０７８ｂ７-１０７８ｂ３０反对意式诸诺论点（略同于卷Ａ章九）。１０７８ｂ３０-１０７９ｂ１１

    章五反对意式诸论点（续上章）——柏拉图叙述意式使事物生成为实是，其义非确。１０７９ｂ１２