善人善事的模型和恶人恶 事的分门别类陈列着的，是道德的世界。但所谓“模型”，却和城隍庙所塑“二十四孝”的 像与十王殿的像绝不相同。模型又称规范，如“正义”，“仁爱”，“奸邪”等是——只是 善恶的度量衡也；道德世界里，全摆着大大小小的这种度量衡。还是艺术的世界，东边是音 乐的旋律，西边是跳舞的曲线，南边是绘画的形色，北边是诗歌的情韵。②

    ——心若是好奇的，它必像唐三藏经过三十六国③一样，一一经过这些国土的。

    ①见罗素Ａ．Ｂ．Ｃ．ｏfＡｔｏｍｓ，Ｐ．ｌ。

    ②大旨见Ｍａｒｖｉｎ：ＨｉｓｔｏｒｙｏfＥｕｒｏｐｅａｎＰｈｉｌｏｓｏ ｐｈｙ论ＮｅｗＲｅａｌｉｓｍ节中；论共相处。据译本第九章《共相的世 界》。

    ③据《大唐三藏取经诗话》。

    更进一步说，心的旅行也不以存在的世界为限！上帝的乐园，它是要去的；阎罗的十 殿，它也是要去的。爱神的弓箭，它是要看看的；孙行者的金箍棒，它也要看看的。总之， 神话的世界，它要穿上梦的鞋去走一趟。它从神话的世界回来时，便道又可游玩童话的世 界。在那里有苍蝇目中的天地，有永远不去的春天；在那里鸟能唱歌，水也能唱歌，风也能 唱歌；在那里有着靴的猫，有在背心里掏出表来的兔子；在那里有水晶的宫殿，带着小白翼 子的天使。童话的世界的那边，还有许多邻国，叫做乌托邦，它也可迂道一往观的。姑举一 二给你看看。你知道吴稚晖先生是崇拜物质文明的，他的乌托邦自然也是物质文明的。他 说，将来大同世界实现时，街上都该铺大红缎子。他在春晖中学校讲演时，曾指着“电灯开 关”说：

    科学发达了，我们讲完的时候，啤啼叭哒几声，要到房里去的就到了房里，要到宁波的 就到了宁波，要到杭州的就到了杭州：

    这也算不来什么奇事。（见《春晖》二十九期。）

    呀！啤啼叭哒几声，心已到了铺着大红缎子的街上了！——若容我借了法朗士的话来 说，这些正是“灵魂的冒险”呀。

    上面说的都是“大头天话”，现在要说些小玩意儿，新新耳目，所谓能放能收也。我曾 说书籍可作心的旅行的向导，现在就谈读书吧。周作人先生说他目下只想无事时喝点茶，读 点新书。喝茶我是无可无不可，读新书却很高兴！读新书有如幼时看西洋景，一页一页都有 活鲜鲜的意思；又如到一个新地方，见一个新朋友。读新出版的杂志，也正是如此，或者更 闹热些。读新书如吃时鲜鲥鱼，读新杂志如到惠罗公司去看新到的货色。我还喜欢读冷僻的 书。冷僻的书因为冷僻的缘故，在我觉着和新书一样；仿佛旁人都不熟悉，只我有此眼福， 便高兴了。我之所以喜欢搜阅各种笔记，就是这个缘故。尺牍，日记等，也是我所爱读的； 因为原是随随便便，老老实实地写来，不露咬牙切齿的样子，便更加亲切，不知不觉将人招 了入内。同样的理由，我爱读野史和逸事；在它们里，我见着活泼泼的真实的人。——它们 所记，虽只一言一动之微，却包蕴着全个的性格；最要紧的，包蕴着与众不同的趣味。旧有 的，新出的《欧美逸话》，都曾给我满足。我又爱读游记；这也是穷措大替代 旅行之一法，从前的雅人叫做“卧游”的便是。从游记里，至少可以“知道”些异域的风土 人情；好一些，还可以培养些异域的情调。前年在温州师范学校图书馆中，翻看《小方壶斋 舆地丛钞》的目录，里面全（？）是游记，虽然已是过时货，却颇引起我的向往之诚。“这 许多好东西哟！”尽这般地想着；但终于没有勇气去借来细看，真是很可恨的！后来《徐霞 客游记》石印出版，我的朋友买了一部，我又欲读不能！近顷《南洋旅行漫记》和《山野掇 拾》出来了，我便赶紧买