“咱们还是说法语吧，神甫。”他对耶稣会会长说，“这样，达达尼昂先生听起我们的话来更有味。”

    “对，我路上走累啦，”达达尼昂说道，“这些拉丁文我都听不进去。”

    “好吧，”耶稣会会长有点儿不高兴地说道，而本堂神甫却大为高兴，不胜感激地看了达达尼昂一眼。“那么，您来看一看这篇论文怎样发挥吧。”

    “摩西是上帝的仆人……他只不过是仆人，请听明白了！摩西行祝圣礼就是用一双手。当希伯来人打败敌人时，他就让人抬起他的两条胳膊。因此，他是用双手行祝圣礼的。此外《福音书》中也说：imponitemanus，而不是manum，即‘把双手放在’，而不是把‘一手’放在……”

    “把双手放在。”本堂神甫重复道，同时做一个放的动作。

    “历代教皇都是圣彼得的继承人，可是圣彼得的作法却不然，”耶稣修道会会长继续道，“他说Porrigedigitos，即把你们的手指伸出来。现在您明白了吗？”

    “当然明白了，”阿拉米斯愉快地答道，“不过，事情挺玄妙。”

    “手指！”耶稣会会长又说，“圣彼得是用手指行祝圣礼。教皇也是用手指行祝圣礼。那么，他用几个指头行祝圣礼？用三个指头，一个为圣父，一个为圣子，一个为圣灵。”

    所有人都画了个十字，达达尼昂觉得也应该效法他们。

    “教皇是圣彼得的继承人，代表着三种神权；其余的人，即宗教等级中的ordinesinferiores（拉丁文，意为“下级教士们”），都是以神圣大天使和天使的名义行祝圣礼。最下层的神职人员，如六品修士和圣器室管理人，则以圣水刷子代替数量不确定的手指头行祝圣礼。这样题目就简单化了，成了argumentumomnidenudatumornaCmento（拉丁文，意为“没有任何修饰的论述”）。用这个题目，我可以写两卷这么厚的书。”

    耶稣会会长说着，兴奋地拍了拍把桌子都压弯了的对开本。

    达达尼昂吓了一跳。

    “当然，”阿拉米斯说，“我肯定这篇论文写成了一定非常好，但同时我承认自己力不从心。我选择了这样一个题目：Noninutileestdesideriuminoblatione，或者干脆说：《带点眷恋之情事奉天主不是不相宜的》。请告诉我，亲爱的达达尼昂，这个题目是不是一点也不使你感兴趣？”

    “住口！”耶稣修道合会长叫起来，“这样一篇论文接近于异端邪说。所著的《奥古斯丁论》中，有一个命题就与您这个题目几乎一样，结果弄得那本书迟早要被刽子手烧掉。要注意啊，年轻的朋友！您偏重于伪学说，年轻的朋友，这会断送您的！”

    “这会断送您的。”本堂神甫沉痛地摇着头重复道。

    “您涉及了自由意志这个臭名昭著的论点，这可是一种致命的危险。和半贝拉基主义信徒含沙射影的论点，您居然直截了当地加以阐述。”

    “可是，尊敬的……”这冰雹般劈头盖脑砸下来的论点，使阿拉米斯有点不知所措了。

    “您怎样去论证，人们在把自己奉献给天主之时，还应该眷恋世俗？”耶稣会会长不让阿拉米斯有机会开口，继续说道，“请听听这个两难论法吧：天主就是天主，世俗则是魔鬼。着恋世俗，就是眷恋魔鬼。这就是我的结论。”

    “这也是我的结论。”本堂神甫说道。

    “Desiderasdiabolum（拉丁文，意即“眷恋魔鬼”），可怜虫！”耶稣会会长高声嚷道。

    “他眷恋魔鬼！唉！我年轻的朋友。”本堂神甫唉声叹气地附和道，“不要眷恋魔鬼，我恳求