《孙子》与军事学《孙子》一书从问世起，就引起人们的重视，并在战争实践中发挥着指导作用。

    孙膑围魏救赵是孙子“攻其所必救”战法的典型运用，而马陵减灶再擒庞涓则是“能而示之不能”原则的生动实践。

    赵充国出镇西陲，上书数言兵事，多引孙子之言以为指导，终破羌人贵族。

    李孝恭因不听李靖“待其气衰然后奋击”之言而败于萧铣。

    马燧则因善于“制人”而大败田悦。

    辛稼轩以孙子思想为指导而著《九议》、《十论》，为抗金出谋献策。

    戚继光也以孙子思想为章本而练兵平“倭”。

    凡此等等，史不绝书。

    杜牧在其《注孙子序》中说：“孙武所著十三篇，自武死后几千载，将兵者，有成者，有败者，勘其事迹，皆与武所著书一一相抵当，犹印圈模刻，一无差跌（失）。”

    此话虽不免有些夸大，但古来为将者却莫不把《孙子》作为“兵经”看待，这确是事实。

    战争无论胜败，我们大都可以从《孙子》中找到原因。

    《孙子》中有关战略原则，亦即作战形式、方针、指导等，是以“知彼知己，百战不殆”这一思想为基石的。

    《孙子》把“知彼知己”看成是指导战争的先决条件。

    也就是说，战争指导者，对决定战争胜败的“五事”（一曰道，二曰天，三曰地，西曰将，五曰法），以及“七计”（主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明）要深究熟知。

    能理智地估计、比较敌我双方的优劣条件。

    愈精愈好，愈细愈明。

    这才能在战前从客观物质基础上判明谁胜谁负。

    才能接近实际地制订出好的或较好的作战方针。

    这本身就具备灵活性，而不是也不应当机械地生搬硬套。

    《孙子》论“用间”，即是后人心目中之情报