r>这些无疑是“正”的内容，在前面分析五德时己经谈到了。

    这里，需要指出的是，“正”还包括谦虚谨慎、廉洁奉公。

    关于这方面的内容，实际上孙子是从反面告诉我们的。

    他在论述诡道十二法时曾指出：“利而诱之”，“怒而挠之”，“卑而骄之”，“亲而离之”。

    粗略一看，孙子似乎是泛泛而论，但仔细一想，这正是针对将帅而言的。

    因为，只有将帅贪利才会率军蠢动，将帅易怒才会盲目浪战，将帅骄傲才会轻举妄动，将帅不和才会军心涣散。

    为了防止敌人对我也“利而诱之”，就必须要求我的将帅廉洁奉公。

    其余诸条，亦同此理。

    “治”指的是将帅治军作战要耐心细致，有条不紊。

    战场上，战机转瞬即逝，如果将帅在指挥中杂乱无章，抓不住要害，作风拖沓，那么，轻则失去歼敌的机会，重则被敌所歼。

    无数战例证明，一个小小的疏忽大意，一旦被敌人利用，就会造成严重的后果。

    由此可见，“治”是将帅品格修养的一个不容忽视的重要方面。

    总之，静、幽、正、治对于一个高级军事指挥员来说，是必须具备的重要的情操修养。

    尽管不同的阶级、不同的民族有着各自不同的道德规范和思想感情，但是，静、幽、正、治却可以说是一种共同的要求。

    刚柔相济、镇定沉着是指挥员的基本素养，唯其如此，才能做到胜利了头脑不发昏，不得意忘形而疏于戒备。

    暂时失利，也能头脑清醒，方寸不乱，能于害中见利、虚中见实、败中见胜，正确地分析形势，自觉地克制急躁易怒的情绪，以求败中取胜，挽回损失。

    三、《孙子》要求将帅要避免死拼、贪生、急躁易怒、好名、爱民五个致命弱点孙子对将帅问题的论述辩证而又全面。

    他既从正面阐明了将帅必须具备五德，又从反面告诫将