由散漫，打起仗来临时抓是抓不上去的。

    只有在平时严格地进行养成教育，保持良好的军政素质，才能做到令行禁止，“齐勇若一”（《九地》）。

    应该看到，“明耻”也好，“爱兵”也好，目的都是为了驱使士兵为其卖命。

    孙子说得很坦白，为什么要“视卒如婴儿”，目的是要士兵“与之赴深豁”；为什么要“视卒如爱子”，目的是要士兵“与之俱死”。

    “气”就是军心士气。

    孙子是十分重视军心士气的。

    他说：“三军可夺气，将军可夺心。

    是故朝气锐，昼气惰，暮气归。

    善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。”

    （《军争》）所谓“夺心”是针对将帅而言的攻心之计，这里不去说它。

    “夺气”是瓦解敌军士气，“治气”是保持我军士气。

    士气不同于刀枪剑戟、天时地理，它看不见、摸不着，然而，它却是一种强大的精神力量，是战斗力的重要组成部分。

    如何才能造成高昂的士气呢？

    孙子提到一个“怒”字：“杀敌者，怒也。”

    （《作战》）我们不要错释了这个“怒”字，也不要小看这个“怒”字。

    不少注本都把“怒”释为激发士兵对敌人的仇恨，不对。

    《经籍馔诂》说：“怒，作气也。”

    《说文》说：“怒，恚也。”

    可见，所谓“怒”，就是曹刿论战时所说的“一鼓作气”（《左传·庄公十年》）。

    士气有多种多样，“天兵怒气冲霄汉”，同仇敌忾是士气；百战百胜，压倒敌人的英雄气概是士气；百折不挠，死地求生的坚强意志也是士气；在古代，士兵对军官感恩戴德也可产生出奋发之气。

    总之，“怒”决不限于仇恨一气，而是泛指一切士气。

    激励士气，早在公元前16世纪的商汤灭夏的鸣条之战中