“如何出离？”师曰：

    “青山不碍白云飞。”（《五灯会元》卷三）

    （2）云门海晏禅师——僧问：“如何是衲衣下事？”师曰：“如咬硬石头。”（同上书卷六）

    （3）洛浦元安禅师——问：“祖意教意是同是别？”师曰：“师子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。”（同上）

    （4）沩山灵祐禅师——僧问：“如何是道？”师曰：

    “无心是道。”曰：“某甲不会。”师曰：“会取不会底好。”曰：“如何是不会底？”师曰：“只汝是，不是别人。”（同上书卷九）

    （1）的意思是有志竟成。（2）的意思是，出家求解脱并非易事，要坚持不懈。（3）的意思是，都是意在度众生。（4）的意思是，最切要的是明自性。这样领会合于佛理禅理，推想可以大致不错。

    第二类，意思似隐似显，猜而猜不准的。如：

    （5）大同广澄禅师——僧问：“如何得六根灭去？”师曰：“轮剑掷空，无伤于物。”（同上书卷三）

    （6）五峰常观禅师——僧问：“如何是五峰境？”师曰：“险。”（同上书卷四）

    （7）睦州陈尊宿——问：“如何是曹溪的的意？”师曰：“老僧爱嗔不爱喜。”曰：“为甚么如是？”师曰：“路逢剑客须呈剑，不是诗人莫说诗。”（同上）

    （8）幽溪和尚——问：“如何是祖师禅？”师曰：“泥牛步步出人前。”（同上书卷五）

    （5），“轮剑掷空”像是指用慧剑斩系缚，可是接着说“无伤于物”，又像不是斩。（6），是表示境高难及吗？不敢定。

    （7），是表示难于悟入吗？也不敢定。（8），是表示似慢实快？也拿不准。

    第三类，驳斥问话的。如：

    （9）盐官齐安国师——僧问大梅（法常）：“如何是西来意？”大梅曰：“西来无意。”（同上书卷三）

    （10）汾州无业禅师——后住开元精舍，学者致问，多答之曰：“莫妄想。”（同上）

    （11）伏龙一世禅师——问：“如何是祖师西来意？”师曰：“你得恁么不识痛痒！”（同上书卷六）

    （12）抚州覆船和尚——僧问：“如何是佛？”师曰：

    “不识。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“莫谤祖师好！”（同上书卷十）

    驳斥问话，是最直截的破执的办法。

    第四类，不答复的。如：

    （13）庞蕴居士——后参马祖（道一），问曰：“不与万法为侣者是甚么人？”祖曰：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”（同上书卷三）

    （14）饶州峣山和尚——问：“如何是和尚深深处？”师曰：“待汝舌头落地，即向汝道。”（同上书卷四）

    （15）石头希迁禅师——问：“如何是西来意？”师曰：

    “问取露柱。”曰：“学人不会。”师曰：“我更不会。”（同上书卷五）

    （16）六通院绍禅师——僧问：“不出咽喉唇吻事如何？”师曰：“待汝一�嫈岫辖碜由剑�我亦不向汝道。”（同上书卷六）

    这大概是表示一说便错，用意也是破执。

    第五类，说而等于不说的。如：

    （17）石头希迁禅师——道悟问：“如何是佛法大意？”师曰：“不得不知。”（同上书卷五）

    （18）投子大同禅师——问：“如何是出门不见佛？”师曰：“无所睹。”（同上）

    （19）郢州芭蕉禅师——问：“如何是和尚为人一句？”师曰：“只恐闍黎不问。”（同上书卷六）

    （20）延寿慧轮禅师——僧问：“宝剑未出匣时如何？”师曰：