《荀子性恶篇》曰：夫人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。得贤师而事之，则所闻者尧舜禹汤之道也；得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也。身日进于仁义而不自知也者，靡使然也。

    又《哀公篇》曰：所谓庸人者，不知选贤人善士托其身，以为已忧。

    《说苑杂言篇》曰：孔子曰：依贤固不困，依富固不穷，马趼折而复行者，以辅足众也。

    ○子曰：“君子食无求饱，居无求安，

    《孟子告子上篇》曰：诗云：“既醉以酒，既饱以德，”言饱乎仁义也，所以不愿人之膏梁之味也。令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。

    《荀子正名篇》曰：心平愉，则色不及佣而可以养目；（佣与庸同，常也。）声不及佣而可以养耳；蔬食菜羹而可以养口；鹿布之衣，鹿训之履，而可以养体；局室庐，蓐尚机筵，而可以养形。故无万物之美而可以养乐，无执列之位而可以养名，如是而加天下焉，其为天下多，其私乐少矣，夫是之谓重已役物。

    《雍也篇》曰：子曰：贤哉！回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也！

    敏于事而慎于言，

    《先进篇》曰：冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

    《公冶长篇》曰：子路有闻，未之能行，惟恐有闻。

    《阳货篇》曰：敏则有功。又见《尧曰篇》。

    《里仁篇》曰：君子欲讷于言而敏于行。

    就有道而正焉。

    《荀子劝学篇》曰：学莫便乎近其人，《礼》、《乐》法而不说；《诗》、故而不切；《春秋》约而不速。方其人之习君子之说，则尊以偏矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

    树达按：《左传襄公二十六年》云：穿封戌囚皇颉，公子围与之争之，正于伯州。杜注云：曲直也，此正字义同。

    可谓好学也己。”

    ○子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，

    《宪问篇》曰：子曰：贫而无怨难；富而无骄易。

    《左传定公十三年》曰：卫公叔文子朝而请享灵公，退，见史鳅而告之。史鳅曰：“子必祸矣。子富而君贪，其及子乎。”文子曰：“然。吾不先告子，是吾罪也。吾既许我矣，其若之何？”史鳅曰：“无害。子臣，可以免。富而能臣，必免于难，上下闻之。戌也矣，其亡乎！富而不骄者鲜，吾唯子之见。骄而不亡者，未之有也，戌必与焉。”及文子卒，卫侯始恶于公叔戌，以其富也。

    未若贫而乐，

    《大戴礼记卫将军文子篇》曰：德恭而行信，终日言不在尤之内，在尤之外，贫而乐也。盖老莱子之行也。

    《述而篇》曰：子曰：饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

    树达按：此孔子贫而乐也。

    《雍也篇》曰：贤哉！回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也！

    树达按：此颜子贫而乐也。

    《庄子让王篇》曰：古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也，如寒暑风雨之序矣。

    富而好礼者也。”

    《礼记曲礼上篇》曰：富贵而知好礼，则不骄不淫。

    《国语晋语八》曰：赵文子为室，其椽而砻之。张老夕焉，而见之，不谒而归。文子闻之，驾而往，曰：“吾不善，子亦告我，何其速也？”对曰：“天子之室，其椽而砻之，加密室焉。诸侯砻之，大夫之，士首之。备其物，义也；从其等，礼也。今子贵而忘义，富而忘礼，吾惧不免，何敢以告。”文子归，今之勿砻也。