，登山者处已高矣，左右视，尚巍巍焉山在其上，贤者之所兴处，有似于此。身已贤矣，行已高矣，左右视，尚尽贤于己，故周公旦曰：“不如吾者，吾不与处，累我者也，与我齐者，吾不与处，无益我者也。”惟贤者必与贤于己者处。

    《中论贵验篇》曰：小人耻其面之不及子都也，君子耻其行之不如尧舜也，故小人尚明鉴，君子尚至言。至言也，非贤友则无取之，故君子必求贤友也。诗曰：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。”言朋友之义，务在切直以升于善道者也。故君子不友不如己者，非羞彼而大我也，不如己者须己而植者也。然则扶人不暇，将谁相我哉？吾之偾也，亦无日矣。故填庳则水纵，友邪则己僻也。是以君子慎取友也。

    《说苑杂言篇》曰：孔子曰：“丘死之后，商也日益，赐也日损。商也好与贤己者处，赐也好说不如己者。”

    《史记仲尼弟子传》曰：宓不齐字子贱。子贱为单父宰，反命于孔子曰：“此国有贤不齐者五人，教不齐所以治者。”孔子曰：“惜哉！不齐所治者小，所治者大，则庶几矣。”

    树达按：友谓求结纳交也，纳交于胜己者，则可以进德辅仁。不如己之人而求与之交，无谓也。至不如我者以我为胜彼而求与我为交，则义不得拒也。

    过则勿惮改。”

    《易象传》曰：风雷益，君子以见善则迁，有过则改。

    《卫灵公篇》曰：子曰：过而不改，是谓过矣。

    《子张篇》曰：子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

    又曰：子夏曰：小人之过也，必文。

    《大戴礼记曾子立事篇》曰：君子不说人之过，成人之美。朝有过夕改，则与之；夕有过朝改，则与之。

    又曰：过而不能改，倦也。

    又《盛德篇》曰：人情莫不有过，过而改之，是不过也。

    《春秋文公十二年》曰：秦伯使遂来聘。《公羊传》曰：遂者何？秦大夫也。秦无大夫，此何以书？贤缪公也，何贤乎缪公？以为能变也。其为能变奈何？惟善言，俾君子易怠，而况乎我多有之。惟一介断断焉无他技，其心休休能有容，是难也。何注云：秦穆公自伤前不能用百里子、蹇叔子之言，感而自变悔，遂霸西戎。子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之：此之谓也。《荀子大略篇》曰：《春秋》贤穆公，以为能变也。

    又《文公十四年》曰：晋人纳接于邾娄，弗克纳。《公羊传》曰：纳者何，入辞也。其言弗克纳何？大其弗克纳也。何大乎其弗克纳？晋缺帅师，革车八百乘以纳接于邾娄，力沛若有余而纳之。邾娄人言曰：“接，晋出也；貂且，齐出也。子以其指，则接也四，貂且也六。子以大国压之，则未知齐晋孰有之也？贵则皆贵矣。虽然，貂且也长。”却缺曰：“非吾力不能纳也，义实不尔克也。”引师而去之，故君子大其弗克纳也。

    又《成公八年》曰：春，晋侯使韩穿来言汶阳之田归之于齐。《公羊传》曰：来言者何？内辞也，胁我使归之也。曷为使我归之？之战，齐师大败。齐侯归，吊死视疾，七年不饮酒，不食肉。晋侯闻之，曰：“嘻，奈何使人之君七年不饮酒，不食肉！”请皆反其所取侵地。何注云：晋侯闻齐侯悔过自责，高其义，畏其德，使诸侯还齐之所丧邑。

    又《定公十年》曰：夏，公会齐侯于颊谷。公至自颊谷。《谷梁传》曰：颊谷之会，孔子相焉。两君就坛，两相相揖，齐人鼓操而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，曰：“两君合好，夷狄之民何为来为？”令司马止之，齐侯逡巡而谢曰：“寡人之过也。”退而属其二三大夫曰：“夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入