。权是推行大道而能通权达变。

    求学的人多，修道的人少，所以可与共学，未可与适道。适字作之字讲，之就是往，适道就是往道上走，也就是修道。同是修道的人，未必都能立道。孔子十五岁志于学，三十而立。普通人修学几十年，不一定就能立，可见其难。所以，可与适道，未可与立。纵然可与立，然而讲到行权，则须随机变化，变的结果，恰好与道相合。如果没有权变的智慧，决定办不到。所以，可与立，未可与权。

    “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”子曰：未之思也，夫何远之有。

    前四句是逸诗，子曰以下两句是孔子论述。何晏集解以此解释前面“未可与权”的道理，因此与前合为一章。宋儒苏东坡以及朱子都不以为然，而另分一章。

    何氏解释，唐棣之华反而后合，也就是先开后合，与众花不同，由此比喻行权，先反而后顺，学者如照孔子的意思能从这反字思考，便知行权之道并不在远。

    苏氏以为，诗的意思是思得贤人而不能得，孔子论其未思之故，能思，则贤人何尝在远。朱子以为，孔子借这四句诗表示“仁远乎哉”之意。

    汉宋学家各持不同的见解，一直没有定论，愈到后世，愈难折中。今且从分章讲，特别注意“未之思也”的思字，所思的对象无论多么遥远，一思便在眼前，学得这个字，修道便有大用。