是讲权因权果。

    就是说，你一个凡夫业障很重，没关系，你修西谛十二因缘，成就涅槃，了生脱死，你修六波罗蜜可以成就功德庄严。

    佛陀先为实施权，就是权因权果。

    到了法华会上讲实因实果。

    就是说，其实修行没有那么多的复杂，什么三乘的果位，其实就是成佛之道。

    这些是佛陀在成佛之道过程当中设立了三个休息站，如此而己。

    都是一条路的。

    不是说，你修二乘往左边走，你修大乘往右边走。

    不是的。

    成佛之道是一条线的，只差在是三百由旬还是五百由旬。

    就是说，你就算走错了，其实也没白费，但是要把你拉出来，是有困难，如此而己。

    所以，前面是讲权因权果，为实施权；最后讲实因实果，讲一佛乘的思想。

    所以整个前面的十西品，文义虽然广泛，讲到三周说法，但是撮其枢要，其实就是成就成佛的正因，建立一心三观的思想，开示悟入佛的知见。

    先把因地拉正了，“因正果傍，故于前段明迹因迹果。”

    因是主要，当然它也讲到佛陀的果地功德，但是它是兼带的。

    所以前段是迹因迹果，约着迹门来谈佛陀的智慧。

    这个前半段是这样子的，它主要的是因地，成就因地。

    我们看下一段。

    二、从涌出品讫劝发品，发迹显本，废方便之近寿，明长远之实果，亦明弟子实因实果，亦明师门权因权果，而显师之实果。

    果正因傍，故于后段明本因本果也。

    看第十五品＜从地涌出品＞。

    法身菩萨一出现以后，这个时候佛陀要显他的功德了：你看我，你们以为我只是像你们大阿罗汉，准备入涅槃，那可不是啊！

    佛陀把他长远成就的法报二身现出来，到最后的＜普贤菩萨劝发品＞，叫做开迹显本，把一期