之月光微茫，尚不能出现三德四曼【4】之太虚。悲哉，佛法早没，生死流转之途冥冥。一心耽于酒色，谁肯脱离狂象深渊，惟知诽人谤法，岂知阎罗狱卒将予苛责。今兹文觉，偶弃尘俗，法衣饰身，为恶行犹在心中，虚度日月；善言难以入耳，朝夕浑浑噩噩。尤可痛者，将再度归于三途【5】之恶道，永受四生【6】轮回之苦难。为此，释迦经文千万卷，卷卷明释成佛之理法；凡修随缘至诚之法者，无一不到达至善彼岸。是以文觉怀无常之念而落泪，劝化贵贱僧俗，为往生极乐净土，捐造佛陀之灵场。盖高雄山者，其高有如灵鹫山【7】之树梢，其谷幽深，有如商山洞【8】之苔席。岩泉因而散布，岭猿叫而嬉游；地势幽邃，人寰远隔，是乃宜于修行，虔诚入道，礼拜佛天之胜地。为此祈求布施，谅无吝于赐助者也。尝闻儿童聚砂为塔之功德，都感佛因，何况施舍一纸半钱之财者哉。此寺建成之日，则金阙凤阁国泰民安之御愿亦得圆满，至时都鄙远近，黎民亲疏，无不颂尧舜无为之教，称长治久安之德。盖一切亡灵，无论贵贱先后长幼，均可入佛门净土，一切功德必将集于三身【9】。为此谨述募化修行旨趣如上。

    治承三年三月  日文觉

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    【1】称德天皇是日本第四十八代天皇(764—770年在位)。

    【2】意为前世、今生、来世，共有十二种因果关系。

    【3】意为佛性洁净如莲，人皆有之。

    【4】意为如来有三种德性，佛的悟性有四种境界。

    【5】佛家所说的三种恶道：火途，刀途，血途。

    【6】四生，指一切生物：卵生，胎生，湿生，化生。

    【7】灵鹫山系佛祖讲道之处。

    【8】商山洞指中国汉初的商山四皓所居之处。

    【9】即法身，报身，应身。

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    九

    文觉被流放

    那时太政大臣妙音院师长公正在法皇座前弹奏琵琶，唱着优美的朗咏【1】；按察大纳言资贤卿正用笏板打着节拍，唱着风俗【2】和催马乐【3】；右马头资时，四位侍从盛定弹着和琴，唱着各种流行曲调。玉帘锦帷之中弦歌相和，非常有趣，法皇自己也与大家一道唱了起来。这时，文觉的一阵大声吵嚷，把调子打乱了，节拍也没有了，于是有人呵斥道：“是什么人?把这厮叉出去!”一语未了，在场的年轻气盛的年轻人都跑出去了。资行判官跑在前头，说道：“嚷嚷什么!还不快出去!”“不赐给高雄的神护寺一座庄园，我决不出去。”文觉说着，站在那里不动。资行判官冲上前去，要叉他的脖颈。文觉却拿化缘簿啪地打掉了资行判官的乌帽子，又一拳朝资行胸口打去。资行被打得仰面朝天倒在地上，发髻也散开了，讪讪地爬起来逃到殿堂的宽廊上去了。文觉又从怀里掏出一把马尾缠柄的短刀，随时准备捅上前抓他的人。他左手拿化缘簿，右手握刀，转着圈跑。这情景实在太意外了，好像他的两只手上都握着刀似的，公卿、殿上人都看呆了，不知道这是怎么回事。奏乐的兴趣早就没有了，法皇的御所闹闹嚷嚷地乱成一团。信浓的住人安藤武者右宗，当时在法皇警卫所供职，大声喝道：“这是在干什么?”拔出腰刀扑了上来。文觉毫不在乎地迎了上来。也许安藤武者觉得一刀将他砍死反倒不好，便改用刀背在文觉拿刀的手腕上击了一下，见那文觉被击之后，似乎锐气已失，于是扔下腰刀，说声：“你不想活了?”扑上去揪住文觉。这时，文觉在安藤武者的右腕上刺了一刀。那安藤不顾被刺仍紧紧抓住文觉。于是这两个不相上下的大力士滚来翻去地厮打起来。院中上下人等都战战兢兢地上前