我听到这样的经教：那时，佛陀在舍卫国的祗树给孤独园，与一千二百五十位大比丘在一起。到了吃饭的时候，世尊穿上袈裟，拿着钵盂，进入舍卫大城乞食。在城中依次乞食后，回到原处。吃完饭，收起衣钵，洗好脚，铺好座位坐下。

    这时，长老须菩提从大众中起身，偏袒右肩，右膝跪地，合掌恭敬地对佛陀说：稀有啊，世尊！如来善于护念诸菩萨，善于付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人若发无上正等正觉之心，应当如何安住如何降伏其心

    佛陀说：好啊，好啊！须菩提，正如你所说，如来善于护念诸菩萨，善于付嘱诸菩萨。你现在仔细听，我为你解说：善男子、善女人若发无上正等正觉之心，应当这样安住，这样降伏其心。

    须菩提说：是的，世尊！我们很乐意聆听。

    佛陀告诉须菩提：诸位大菩萨应当这样降伏其心：所有一切众生，无论是卵生、胎生、湿生、化生；有色、无色；有想、无想，或非有想非无想，我都使他们进入无余涅槃而得到度脱。虽然这样度脱了无量无数的众生，但实际上并没有众生得到度脱。为什么呢须菩提啊，如果菩萨执著于自我、他人、众生、寿者的相状，那就不是真正的菩萨。

    佛陀继续对须菩提说：再者，须菩提！菩萨修行佛法，应当无所执著而行布施。所谓不执著于色相布施，不执著于声、香、味、触、法等相布施。须菩提！菩萨应当这样布施，不执著于任何相状。为什么呢如果菩萨能不执著于相状而行布施，所得的福德将不可估量。须菩提！你认为如何东方的虚空可以衡量吗

    须菩提回答：不能，世尊！

    佛陀又问：南、西、北方，以及四维上下的虚空可以衡量吗

    须菩提回答：不能，世尊！

    佛陀说：须菩提！菩萨不执著于相状的布施，所得的福德也是如此不可估量。须菩提！菩萨应当依照这样的教导来安住其心。

    佛陀问须菩提：你认为如何可以通过如来的身相来认识如来吗

    须菩提回答：不可以，世尊！不能以身相得见如来。为什么呢因为如来所说的身相，并非真实的身相。

    佛陀告诉须菩提：凡是所有形相，都是虚妄不实的。若能认识到一切相都不是真实相，就能见到如来的真实本性。

    以下是这段经文的现代汉语译文：

    须菩提问佛陀：世尊，未来会有众生听闻这样的经文，能生起真实的信心吗

    佛陀回答：不要这样说。如来灭度后五百年，会有持戒修福的人对这些经文生起信心，以此为真实。要知道这些人不是在一佛二佛三四五佛处种下善根，而是在无量千万佛处种下善根。听闻这些经文，哪怕只生起一念清净信心，如来都完全知晓、完全看见，这些众生将获得无量福德。为什么呢因为这些众生不再执著我相、人相、众生相、寿者相；不执著法相，也不执著非法相。如果众生心中执取相状，就是执著我人众生寿者。如果执取法相，也是执著我人众生寿者。如果执取非法相，同样执著我人众生寿者。所以不应执取法，也不应执取非法。因此如来常说：比丘们，要知道我所说的法如同渡筏的比喻；佛法尚且应该放下，何况非法。

    佛陀问：须菩提，你认为如来证得无上正等正觉了吗如来有所说法吗

    须菩提回答：据我理解佛所说的义理，没有固定的法叫做无上正等正觉，也没有固定的法如来可说。为什么呢如来所说的法都不可执取、不可言说、不是法、也不是非法。因为一切圣贤都是以无为法而有所差别。

    佛陀问：须菩提，如果有人用充满三千大千世界的七宝来布施，这人所得的福德多吗

    须菩提回答：很多，世尊。因为这福德并无福德的自性，所以如来说福德很多。如果有人受