持这部经，甚至只是四句偈，为他人解说，他的福德胜过前者。为什么呢因为一切诸佛及其无上正等正觉法，都出自这部经。所谓的佛法，即非佛法。

    佛陀继续问：须菩提，你认为须陀洹能认为自己证得须陀洹果吗

    须菩提回答：不能，世尊。须陀洹名为入流，但实际上无所入，不入色声香味触法，这才叫须陀洹。

    佛陀问：斯陀含能认为自己证得斯陀含果吗

    须菩提回答：不能，世尊。斯陀含名为一往来，但实际上没有往来，这才叫斯陀含。

    佛陀问：阿那含能认为自己证得阿那含果吗

    须菩提回答：不能，世尊。阿那含名为不来，但实际上没有不来，这才叫阿那含。

    佛陀问：阿罗汉能认为自己证得阿罗汉道吗

    须菩提回答：不能，世尊。实际上没有法叫做阿罗汉。如果阿罗汉认为自己证得阿罗汉道，就是执著我人众生寿者。世尊说我在无诤三昧中最为第一，是第一离欲阿罗汉。但我不会认为自己已得阿罗汉道。如果我有这样的念头，世尊就不会说须菩提是乐于寂静修行的人。正因为须菩提实际上无所行，才被称为乐于阿兰那行。

    佛陀问须菩提：你认为如何如来昔日在燃灯佛那里，于法有所得吗

    须菩提回答：没有，世尊！如来在燃灯佛处，于法确实无所得。

    佛陀又问：须菩提，你认为菩萨庄严佛土吗

    须菩提回答：不庄严，世尊！因为所谓庄严佛土，即非庄严，只是名为庄严。

    佛陀说：所以须菩提，诸大菩萨应当这样生清净心：不应住于色而生心，不应住于声香味触法而生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人身如须弥山王，你认为这身大吗

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    须菩提回答：很大，世尊！因为佛说非身，所以名为大身。

    佛陀问：像恒河中所有沙数，每一粒沙又是一条恒河，你认为这些恒河沙多吗

    须菩提回答：非常多，世尊！光是恒河就多得数不清，何况其中的沙。

    佛陀说：我实言告诉你：若有善男子、善女人用七宝装满像恒河沙数那么多的三千大千世界来布施，所得福德多吗

    须菩提回答：非常多，世尊！

    佛陀说：若有善男子、善女人受持此经，甚至只是四句偈，为他人解说，这福德胜过前者。

    佛陀继续说：无论何时何地讲说此经，哪怕只是四句偈，此处一切世间天人阿修罗都应供养，如同佛塔庙宇。何况有人能完全受持读诵。须菩提，要知道这人已成就最上第一希有之法。此经所在之处，即有佛在，如同尊重佛弟子。

    须菩提问：世尊，此经应叫什么名字我们应如何奉持

    佛陀回答：此经名为《金刚般若波罗蜜》，你们应当以此名奉持。须菩提，所谓般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，只是名为般若波罗蜜。须菩提，你认为如来有所说法吗

    须菩提回答：世尊，如来无所说。

    佛陀问：三千大千世界所有微尘多吗

    须菩提回答：很多，世尊！

    佛陀说：诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，你认为可以三十二相见如来吗

    须菩提回答：不可以，世尊！三十二相即是非相，只是名为三十二相。

    佛陀说：若有善男子、善女人以恒河沙等身命布施；但有人受持此经四句偈并为人解说，福德更多。

    须菩提听闻此经，深解义趣，流泪对佛说：稀有啊，世尊！如此甚深经典，我过去虽得慧眼，却未曾听闻。世尊，若有人听闻此经生清净信心，即能证得实相，这人已成就第一稀有功德。所