他还是小学生，对这类强制劳动毫无反抗能力，简直是任 人宰割，要放在现在，摘他几根黄瓜是看得起他，那条大狼狗再敢呲牙，非扒了它的狗皮。

    平心而论，钟跃民一点儿也不怀念文革以前的岁月，那时的生活很没意思，简直是死水一潭 ，老师和家长总是把自己的愿望强加给孩子们，无非是让你好好学习，做个乖孩子。其实， 不是所有的孩子都愿意做乖孩子的，钟跃民就不愿意。他认为这只是老师和家长们的一厢情 愿，是一种比较自私的想法。所有的家长在对待孩子的前途时，几乎都带有一种功利色彩， quot;养儿防老quot;这句话就是证明。在钟跃民看来这简直是一种投资行为，为的是将来的回报。 好比农民种庄稼，目的是为了收获，如果不是为了这个目的，那你干吗不种草？这种投资行 为的恶果，就是孩子们倒了霉，因为来到这个世界上，根本不是他们的主观愿望，他们是被 迫来的，来了就马上被告之要好好学习，做乖孩子。上中学时，学校走廊里挂满了爱因斯坦 、贝多芬、托尔斯泰的画像，这就是明白无误地告诉你∶长大要做这类人，想做这类人的前 提是从现在开始争取做个乖孩子。钟跃民常为此愤愤不平，谁规定的他必须要做爱因斯坦？ 他从来不崇拜这类大师们，小时候读史蒂文森的《金银岛》，他突发奇想，认为长大做个海 盗船长也不错，不过他没敢把这个愿望告诉父母，只是埋藏在心里。

    钟跃民真正把这个问题想明白时，已经是成年后了。他开始这样理解，作为大多数中国人来 说，他们不知道自己真正需要什么。什么时候人们才能只听凭于心灵的召唤，而不被肉体的 欲望所控制？走在人群里，钟跃民常常强烈地感受到，中国人的心灵还和中国历史一样，在 功利主义和隐逸之间茫然地徘徊，使人世变成没有理智的掠夺，使出世变成失败的藏身之所 。在这样的群体里，最容易形成时尚和潮流，所有潮流的流向，都是一元化的价值取向， 所以我们的心灵总是一架失控的马车。

    钟跃民对现在的生活状态是比较满意的，首先是没有老师和家长在耳边喋喋不休，也没人逼 你做功课，他觉得，世上有一种无法无天的生活方式，它未必适合所有的人，但对钟跃民个 人来说，是比较合适的。那年公安部抓了他们的红卫兵战友，弟兄们一怒之下就冲了公安部 ，几百个半大小子愣敢和军队叫板，那些五大三粗，受过特殊训练的战士面对他们一浪一浪 的冲击队型，显得束手无策。这事儿要是搁在文革以前，你敢跟公安部叫板？你在那座大门 跟前多站一会儿试试？

    有意思的是，和钟跃民有同样想法的青年决不止他一个，就在钟跃民躺在北京玉渊潭公园 的 长椅上胡思乱想之时，在遥远的欧洲，巴黎的青年们已经在酝酿一场震惊世界的风暴，这些 巴黎的青年们简直和钟跃民心心相印，他们身体力行的目标，也是坚决不当乖孩子。

    不过此时的钟跃民还不知道金迷纸醉的巴黎已经山雨欲来，他只关心眼皮底下的事，他

    在静 静地等着李奎勇的到来，他早就得到消息，知道李奎勇这些天一直跟quot;小混蛋quot;在一起。钟 跃 民认为自己有责任劝劝李奎勇，他要警告一下这位老同学，李奎勇目前的处境很危险，钟跃 民是个讲义气的人，他不想眼看着李奎勇倒霉。

    李奎勇骑着自行车来到湖边，他支好自行车，坐在钟跃民身边，钟跃民默默伸出了手，两人 握手。

    quot;跃民，听我弟弟说，你找我？quot;李奎勇问。

    quot;没什么大事，好久没见了，想找你聊聊。quot;钟跌民淡淡地说。

    quot;你有话就直说，干吗兜圈子？这可不象你。quot;

    quot;好，我明说