上，杜老汉自然是来 者不拒，他把女人背进窑洞，喂了几口吃的，然后就势钻进了女人的被窝……至于栓栓到底 是不是他的种儿，他闹不清，反正从他第一次和那女人睡觉到生下栓栓，只有八个月。杜老 汉不大在乎这些，他认定这女人是老天爷看他可怜，给他送上门来的，再挑三拣四就不象话 了。这一辈子过得很快，杜老汉觉得象一场梦，先是打光棍儿熬到快五十岁，这将近五十年 的时间几乎没给他留下什么记忆，脑子里是一片空白，既没有欢乐，也想不起来有什么太痛 苦的事，唯一能记起来的，还不是什么灾年饿肚子的事，反正从他记事起就没放开肚子吃过 饱饭，多年来他已经习惯了。他只记得一个生理正常的男人是如何地渴望女人，年轻时炽热 的情欲如同地层下的岩浆，汹涌澎湃地寻找着发泄口，他曾一夜夜地在炕上辗转反侧，有时 突然从炕上窜起来冲到井台上，用一桶冰冷的井水兜头浇下，以此来熄灭心头燃烧的烈焰， 那时他最喜欢的事就是赶集，其实集市上没有什么他需要的东西，他只为看一看女人，这是 他对生活唯一的要求，在集市上，他毫不掩饰自己的欲火，两眼死死地盯着女人看，有如饿 狼盯着羊羔的眼神。

    如今回过头来想一想，杜老汉觉得这辈子也没有白过，毕竟他有过女人，有过儿子，现在还 有个孙子，虽然女人和儿子都早早地去了，但他却很知足了，村里有些和他同辈的老人，如 今也七十多岁了，他们不是打了一辈子光棍儿吗，这辈子连女人都没沾过，真是白活了。

    钟跃民发现一个有趣的现象，陕北地区有很多打了一辈子光棍儿的老汉竟是民歌高手。

    杜老 汉虽然不算真正的光棍儿，但他这一生几乎是在性压抑中度过的，那个来路不明的婆姨只和 杜老汉生活了一年多就病故了。如此算来，杜老汉这辈子除了这一年多的时间，基本上还算 是个光棍儿。钟跃民似乎有点儿明白了，这是人类的一种习性，你缺少什么就向往什么，物 质生活的极端匮乏需要精神力量的支撑，人类在面对恶劣的自然环境，面对自身的痛苦时， 常常表现出一种无奈的求变通的情绪，这就是苦中作乐，借以稀释现实的苦难。对杜老汉这 类的老光棍儿来说，他们关心的问题是很直截了当的，他们要的是女人，或者是女人的肉体 ，是否美丽温柔并不重要。他们没有多高的要求，能吃饱肚子，炕上再有个婆姨就已经是神 仙过的日子了。可是就这点儿要求他们却得不到，于是，酸曲儿就产生了。

    钟跃民惊讶地发现，陕北民歌简直是个富矿，流传在民间的歌词至少有数千首，其中大部分 歌词都是表现男欢女爱的，在那种热辣辣，赤裸裸的语言面前，中国上千年封建礼教的浸染 竟荡然无存，这就是真正的酸曲儿。

    杜老汉扯着嗓子唱起来∶

    沙梁梁招手沙湾湾来，

    死黑门的裤带解不开，

    车车推在路畔畔，

    把朋友引在沙湾湾。

    梁梁上柳梢湾湾上柴，

    咱那达达碰见那达达来，

    一把搂住细腰腰，

    好象老山羊疼羔羔。

    脚步抬高把气憋定，

    怀揣上馍馍把狗哄定。

    白脸脸雀长翅膀，

    吃你的口口比肉香。

    白布衫衫怀敞开，

    白格生生的奶奶露出来。

    哎哟哟，我两个手手揣奶奶呀哎嗨哟，

    红格当当嘴唇白格生生牙，

    亲口口说下些疼人话。