轻人也能感到，但不到老年，似乎很难感到它的迅速。quot;

    也就是说，年轻人在观念上，也许不难理解一切都在不断quot;变化quot;的道理。但显示其变化速度的quot;迅速quot;，不到一定的年龄是很难体会到的。

    当人们回顾过去时，无论谁都会感到惊讶——与那比较悠然而缓慢地度过的儿童时代的一年相比，随着年龄的增长，感到一年过得很快。那一个月、一周更是飞一般地过去。前几天，一个熟人深有感触地说：quot;一周一周地过得真快啊！quot;他那不胜感慨的语调，给我留下深刻的印象。

    若漫不经心地对待无常迅速——人生，它便转眼即逝。即便青年，迟早也会深切地感到它的到来。

    因此，佛教所阐释的本来的quot;无常观quot;，往往受到歪曲，似乎多认为它是一种感伤的、消极的东西。

    世界上确实存在着——基于这种否定现实的、被动的人生观，加以联想的倾向。在日本的文学、艺术之中，深深地浸透着无常观的思想。而且，在文学中，不乏探讨有关无常观源流的研究。但，真正的佛法的quot;无常观quot;，并无这种感伤的意义，毋宁说，它是教导人们去创建一个坚强的、朝气蓬勃的、勇往直前的人生。

    确实，释尊曾说过：此世quot;无常quot;、quot;苦quot;、quot;无我quot;等。但只是对那些肯定沉溺于享乐和安逸的现状，不追求真正人生者的一种所谓quot;方便quot;的训教。

    释尊的这番教诲，是让人自觉到人生的无常，然后竭力使其认真地求得quot;常住quot;之法。在大乘佛典中，一下转至阐释quot;常乐我净quot;，就是为此。

    在受表面的无常观束缚的众多日本文人中，也有努力于接近佛法的真实的人。如高山樗牛①和姊崎嘲风②等人对法华经的理解，似乎已接近其字面上的意思。还有文艺评论家小林秀雄，使人感到他到底是个一流哲学家。其评论集《何谓无常》，别具一格，颇有见地。

    ①高山樗牛（1871-1902），日本评论家。著有小说《泷口入道》和评论集《论美的生活》等。②姊崎嘲风（1873-1949），宗教学者、评论家。著有《复活的曙光》、《法华经的行者日莲》等。

    总之，在变化中有常住之法，有永恒的生命。在不断移动着的云层的高处，有着不变的大空，闪耀着不灭的太阳。

    那些受quot;无常观quot;束缚的人生，似乎不知那宏伟辽阔的天空的高远，只是低头移步而已。从这样脆弱的人生观和消极、感伤的文化中，恐怕产生不了活跃于二十一世纪的著名国际人物的吧。不仅如此，甚至还会有这样的危险——培育的都是一些毫无建立坚定人格之quot;芯quot;的，稚气未退的人。我们决不为人生的无常而消沉；决不沉溺于感伤之中。

    譬如，客机在天上飞行。在抵达之前，需掌握气流及各种气象情况等的quot;变化quot;，迅速地采取对策。即必须一边看清所有变化，逐一解决，一边从容不迫地沿着航线，向目的地前进。

    与上述相同，人生也是处在不断变化之中，即人生无常。

    任何人都是一样，在肉体和精神方面都在发生变化。环境在变，家族和社会也在变。没有任何东西能阻碍时光的流逝。人们应在这无限的变化中，作出最准确、最有价值的判断，向幸福的方向飞去。信仰，就是达到这一目的的原动力。

    这才是基于正确的quot;常住之法quot;的人生应持的处世态度。

    在妙法中，蕴藏着能将一切变化，不断地引向正确方向的力量。