就是要这样，不需要跟你辩老半天，也不需要跟你玩文字游戏。也就是说：「我对我的身体不执着，我对我内心的感受不执着，我对我生命的本体也不执着。」你就开悟了。〔性在身心存〕，也就是我们所讲的灵性，或一般人讲的灵魂、神识，他在，我们的身体不会毁坏。一个往生的人为什么最好四十八小时不要动？指的是他虽然往生了，但是他的神识不见得离开，所以不要动。只有两种人没有中阴身，走了就马上走了，一种是往生极乐世界的人，还有一种是走了就堕地狱，他坐的是光速的喷射机。六祖谈这一段就是谈身心性三个是不可以分离的，它们一分离就会毁坏。【佛向性中作，】就是说你想要成佛，想要明心见性，就要从你的自性下手。你会问：「那念佛的人可以明心见性吗？」这句话跟问「坐禅的人可以明心见性吗？」是一样的。你不可以讲：「坐禅的人才有机会明心见性。」当你念佛能够念到一心不乱，你就明心见性。曾经有人问：「念佛如何解脱？」我就问他：「坐禅如何解脱？」我们念得不够好，但是观念要正确，观念假设没有建立，真的相当危险。二十一世纪就是心灵的世纪，没有跟上修行和心灵，就跟不上时代，所以很多人来修行。但是他不知道怎么修行，就乱跑道场，如果他因缘比较差，他第一次跑的道场是那个样子，他可能从此就认为修行是那个样子。要跑道场之前，我奉劝你先把几本书看一看，不然就要看你的因缘了，你还是要好好地看经典。【莫向身外求。】无论你修什么法门，都不可以离开自心和自性，念佛还是念心。我再强调，念佛要注重念佛的品质，而不是念佛的次数。我最近已经将门槛降低了，我过去跟学生讲「你念佛每天至少要念三千句。」我现在说「一千句就好。」你不要小看这一千句，这要念一个小时，持之以恒就不得了。什么叫品质呢？诚，诚于中，中就是内在，敬，就是敬于外，念佛的人一定是对人恭敬的人。我们要很诚心，不是只有念佛，你要每件事情都很诚心地做，不然就不要做。你上班或做家事，都要诚心诚意地做。要么就做，要么就不要做，或想清楚再做。「我这一辈子都没有想清楚过９那你这一辈子都处在地狱！为什么？很苦，不清不楚最痛苦。这个诚不是只有念佛才诚，而是做任何事情都要诚心诚意。敬，不是礼敬阿弥陀佛或诸佛时才恭敬，而是礼敬所有的人。这两个字做到了，你一定成佛。这样念佛一个小时，如果再有时间就是早晚各一千句。念完之后你要看经典你再看，你要打坐再打坐。我们山上共修就是一个小时念佛，一个小时静坐，这样才能够内外调伏，这样的效果你自己回家试试看，很有品质，很棒。