佛说十善业道经第148集

    诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十七面第一行看起：

    【止庄严故，悉能涤除一切结使。】

    【观庄严故，能如实知诸法自性。】

    这两条是讲「止观」，我们把止、观合起来讲，印度梵语称「奢摩他」、「毘婆舍那」、「禅那」，我们在《楞严经》上读到的。「奢摩他」翻作「止」，「毘婆舍那」翻作「观」，「禅那」是止观圆融。可是它的名词含义是可以通用的，「奢摩他」可以翻作「止」、也能翻作「观」，偏重在「止」；「毘婆舍那」虽然翻作「观」，里头也有「止」的意思；实际上，止、观决定是圆融的，止里面有观，观里面有止。假如只有止没有观，那就是「无想定」，修无想定跟佛法不相关；佛法里面讲的禅定里头是有观的，也就是说定中它有境界。

    「止观」是佛家修行总纲领、总原则，无论修学哪一个法门，都离不开止观。我们念佛法门也是修止观，念佛堂常常提示大家「放下万缘」，那是止，「提起佛号」，这就是观。由此可知，止观就是禅定，念佛哪里不是修禅？世尊在《大集经》里面告诉我们，念佛这个法门是「无上深妙禅」，道理就在此地。所以没有禅定，就决定不能够开智慧。我们知道念佛法门确实是「无上深妙禅」，你还起心动念想去学禅、想去坐禅，这错了，你已经在修「无上深妙禅」了，而是你不懂得，不知道自己所修法门的殊胜。

    梵语这个名称翻成「止观」，也翻成「定慧」，定就是止，慧就是观；又翻作「寂照」，这个意思一说诸位就明白，寂是止，照是观；又翻作「明静」，明是观，静是止。「止」有「停止」的意思，有「止息」的意思。在十善业道里面，止息十恶，提起十善，这是观。起心动念都是十善，古德有所谓，「动念则万善相随，止静则一念不生」，这是止观功夫到家了。万善相随，万善的根就是十善业道，万恶之根就是十恶业。世尊讲这一部经，从初学一直到如来果地，无量无边的法门，像我们前面读过的六度、四摄、三十七道品，现在我们讲到止观，如何落实？都在十善业道。离开十善业道，所有一切佛法都落空了。

    从最基础上来说，净业三福头一条，如果没有十善业，「孝亲尊师，慈心不杀」全都落空，这是讲到基础的基础，「净业三福」。如果我们对于十善、十恶要是不懂得，你从哪里修？天天造业，那就像《地藏经》上所说的，「阎浮提众生起心动念无不是罪」，为什么？都与十恶相应，尤其是现代的社会。现代社会里面伦常没有了，我们常常听说儿女杀害父母，父母杀害儿女，兄弟互相残杀，常常听到，这种事件这些年来愈来愈多、愈来愈频繁，这个不是人的社会，人是懂得道理的。

    什么是「道」？人与人的关系是道。中国人讲的「五达道」，达是通达，五种通达大道，就是五伦：夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，人与人的关系。你懂得这个关系，你就得尽义务。义务是付出的，没有条件的；父慈子孝，兄友弟恭，义务！应尽的义务！社会才有秩序，如同四季春夏秋冬，中国人常讲的二十四个节气，有条不紊。星球在太空当中运转，它有秩序的；它要没有秩序，那不就乱了？互相撞碰，不就全都毁灭了？有秩序的。由此可知，什么叫做「道」？道就是「秩序」，这个秩序是天然的，决不是人为的。

    十善业是常道，根本的大道，人天与三乘圣人共同追寻的大道。违背这个大道，就必定堕落，这是一定的道理，堕落就是三恶道。落在三恶道里面，他后悔了，三恶道里头有觉悟的，知道错了，改过自新，佛菩萨大慈大悲，三恶道众生也不舍弃，所以地狱、饿鬼、畜生都有诸佛菩萨在里面教化。可是我们要晓得，这是佛在经上常说的，恶道众生由于业障太重，修行有一定程度的困