名字。佛就在那个地方。当时佛就在「广严城」的城郊的「乐音树」下。「乐音树下」，那就是林子非常幽静，而且那些树木都像音乐一样，风一吹它能够产生各种各样的奇妙音响，就像奏起音乐一样，非常动听。所以说，叫做「乐音树」。「与大芘刍众八千人俱」还有「菩萨摩诃萨」。这个「大芘刍众」，我们今天所说「大芘刍众」，都是证到那种无学果位的芘刍众，那就称之为「大芘刍众」。这个「芘刍」（比丘），也就是出了家，受了比丘戒。一般我们说有三层含义。一个方面，是乞士。上从诸佛，乞求佛法，以滋养自己的法身慧命。要求法，出了家要当比丘，那就要求法！如果不求法，那你这个比丘怎么当呢？不要只是去求钱。只是去求钱，你和世间上讨口子没什么两样。所以说，主要还是在求法上。我们出家是干什么？皈依三宝，学习佛法。今天，我们皈依三宝学法的人，对于求法没有热诚，对于听经，对于闻法没有热诚。那是很缺乏的。要做一个真正的比丘很不容易！我们出家修行僧团，就是依法而住，依法修行，和合精进于佛法。这就是僧众的一种特征。如果说一个僧团不修法，不听经，不闻法，没有法作为一种摄持了，那就是跟世间上的乌合之众没什么两样了。所以说，我们今天能够听经闻法，以法为核心。一个寺庙里面，最宝贵的就是佛法；所有的比丘众最尊重的，就是佛法了。它依据的一种核心，那就是佛法。所以说，要求法。这「大芘刍众」，就是依法修行，破除烦恼，破除执着，证了无学果位。那个就是「大芘刍众」。这「大芘刍众」一共有八千人俱，「菩萨摩诃萨」，有三万六千。「菩萨摩诃萨」和一般的菩萨不一样。「摩诃萨」，一般要证了初地的菩萨，能够破除无明了。主要你能够破除一品无明，那个时间就有神通了，就能够分身了，就能够教化众生了。所以说，像这样的大菩萨，有三万六千。其他的，还有那些「国王」，一些国家的主人公。「大臣」，那些当大官的。「婆罗门」，就是专门搞祭祀的。「居士」，也就是居家之士，专门修学的。还有「天」、「龙八部」，这就是护法的。包括那些「人非人众」。有「无量大众，恭敬围绕，而为说法」，在这个时间有很多这样的人围绕着佛，佛正在给他们讲经说法。这里面有很多名词，比如说「天、「龙八部」，都是我们平时讲了又讲，讲了又讲。这个地方，我们也就不再去详细说了。尔时，曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝着地，向薄伽梵，曲躬合掌。「尔时」，就是在这种「乐音林」中，大众围绕释迦牟尼佛。这个时间，妙吉祥法王子，文殊师利法王子就因为佛的一种威神力的加被，从自己的座位上做起来了，然后「偏袒一肩」。今天，中国的人，汉地的人很少能够理会。但你看那些搭密宗衣的，你就可以知道。平时，他就这样搭着，你可以双肩都盖着。但是正式要请法的时候，要顶礼的时候不能那样了。要把双肩批着的拿下来，然后要亮出一只膀子。平时，要偏袒右肩。你看我们这些密宗师傅们，他们的规矩都是这样，要偏袒一边。「右膝着地」，右膝盖要跪在地上，这叫胡跪合掌。「向薄伽梵」，那就是向释迦牟尼佛「曲躬合掌」。什么叫「曲躬」？你要请法的，这都是请法的仪轨。身子，弯下来，我们说鞠躬；把掌合起来，这里面都代表一些请法的仪轨。今天，有很多请法的腰也不弯一下，「诶，你给我讲一讲９这个是什么道理？就那样轻轻易易地给你讲啦？没有恭敬心，你对佛法没有恭敬心。请法，法是最尊贵的。佛法尊贵非请不说。你要请得不恭敬，不给你说。所以说，在听经闻法的时候，一定要有这些规矩。「曲躬」，就是身体弯曲，鞠躬。「合掌」，十指连心。也是一种威仪。「十指」表示什么？表示我们自己，菩萨修行的十度波罗蜜。所以说，我们在这些过程当中修学的时候，身体的各个部位，都是有些表法的。