，拿起舵就能掌船。

    ⑦《释文》云：音衣，与譩同，叹声也。

    ⑧玩玩味，研讨。

    ⑨而固且道与张湛注释为今且为汝说之也。陶鸿庆释为固不足以知道也。下文壶子曰：吾与汝贯其文，未既其实，而固得道与，注引向秀曰夫实由文显，道以事彰云云，正得其旨。疑此文且亦当作得，古文字坏其下半，遂误为且矣。陶说可以。⑩能游者

    陶鸿庆：能游者下当有之字。

    （10）忘水也张湛注：忘水则无矜畏之心。

    （11）却退。

    （12）方并。

    （13）陈陈列。舍指心。张湛：神明所居，故谓之舍。

    （14）抠《释文》云：抠，探也，以手藏物探而取之曰抠。

    （15）钩《释文》云：钩，银铜为之。惮怕，畏惧。

    （16）惛迷糊。

    （17）重外者拙内张湛注：唯忘内外，遗轻重，则无巧拙矣。

    【译文】

    颜回问孔子说：我曾坐船渡过像酒壶一样陡的深渊，渡船的船夫掌船十分神妙。我问他：掌船可以学吗？他说：可以。能游泳的人可以教会，善于游泳的人不需要学习自己就会。至于那些能在深水中潜泳的人，即使从未见过船，拿起舵也能掌船。我问他原因，他不告诉我。请问这怎么讲呢？孔子说：唉！我和你在书本上讨论这件事已经很久了，却并没有明白它的实际内容，又何况要了解道术呢？能够游泳的人可以教会他，是因为他不怕水；善于游泳的人不需要学习自己就会，是因为他忘了那是水。至于那些能在深水中潜泳的人，即使从未见过船，拿起舵也能掌船，这是因为他把深渊看成是山陵，把翻船看成是车子从山坡上后退了。千万件翻船、退车一类的事摆在他面前，他也不放心上，干什么事不自由自在呢？用瓦片投掷的人很有技巧，用银钩投掷便有些害怕，用黄金投掷就昏昏沉沉了。技巧是一样的，而有所顾惜，是因为看重身外之物了。凡是看重身外之物的人，心里的素质一定很拙劣。

    【原文】

    孔子观于吕梁①，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也②，见一丈夫游之，以为有苦而欲死者也，使弟子并流而承之③。数百步而出，被发行歌，而游于棠行④。孔子从而问之，曰：吕梁悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖所不能游，向吾见子道之⑤，以为有苦而欲死者，使弟了并流将承子。子出而被发行歌，吾以子为鬼也。察子，则人也。请问蹈水有道乎？曰：亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命⑥。与赍俱入⑦，与汩偕出⑧，从水之道而不为私焉，此吾所以道之也。孔子曰：何谓始乎故，长乎性，成乎命也？曰：吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。

    【注释】

    ①吕梁一说在江苏彭城，误。司马彪：吕梁在离石县西是也。《水经注》云：河水左合一水，出善无县故城西南八十里。其水西流，历于吕梁之山。而为吕梁洪。昔吕梁未辟，河出盂门之上。盖大禹所辟以通河也。今离石县西历山寻河，并无过峘，至是乃为巨险，即吕梁矣。在离石北以东百有余里。离石县在今山西省。

    ②鼍音tu（驼），即扬子鳄。

    ③并流而承之《释文》：并音傍。《史记》、《汉书》傍海、傍河皆作并。承音拯。《方言》：出溺为承。

    ④棠行张湛注：棠当作塘，行当作下。

    ⑤道张湛注：道当为蹈。

    ⑥始乎故，长乎性，成乎命张湛注：故犹素也。任其真素，则所遇而安也。顺性之理，则物莫之逆也。自然之理不可以智知，知其不可知，谓之命也。卢重玄解：习其故，安其性，忽然神会，以成其命，得之不自知也。命者