。虽然天地很大，万物很多，而我只知道蝉的翅膀。我心无二念，不用任何事物分散我对蝉的翅膀的注意力，为什么会粘不到呢？孔子回头对弟子说：心志专一而不分散，就会达到神妙境界。说的就是这位驼背老人吧！老人说：你这个穿长袍大褂的儒者，怎么想起来问这件事呢？好好研究你的仁义之道，然后把这些事记载下来吧。

    【原文】

    海上之人有好沤鸟者①，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止②。其父曰：吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。明日之海上，沤鸟舞而不下也。故曰：至言去言，至为无为。齐智之所知，则浅矣。

    【注释】

    ①沤音ōu（欧），通鸥。《释文》：沤音鸥，沤鸟，水鸮也，今江湖畔形色似白鸽而群飞者是也。

    ②住张湛注：住当作数。王叔岷：《艺文类聚》九二、《御览》九二五、《尔雅翼》十七、《容斋四笔》十四、《记纂渊海》五六、《事文类聚复集》四六、《合壁事类别集》六九、《韵府群玉》八、《天中记》五九引皆作数。

    【译文】

    海边有个喜欢鸥鸟的人，每天早上到海上去，跟鸥鸟玩耍，鸥鸟来玩的有成百只以上。他父亲说：我听说鸥鸟都爱跟你游玩，你抓一只来，我玩玩。第二天他来到海上，鸥鸟都在空中飞翔而不下来。所以说：最好的语言是没有语言，最高的作为是没有作为。同别人比试智慧的想法，那是很浅陋的。

    【原文】

    赵襄子率徒十万狩于中山①，藉芿燔林②，扇赫百里。有一人从石壁中出，随烟烬上下，众谓鬼物。火过，徐行而出，若无所经涉者。襄子怪而留之。徐而察之：形色七窃，人也；气息音声，人也。问：奚道而处石？奚道而入火？其人曰：奚物而谓石？奚物而谓火？襄子曰：而向之所

    出者，石也；而向之所涉者，火也。其人曰：不知也。魏文侯闻之③，问子夏曰④：彼何人哉？子夏曰：以商所闻夫子之言，和者大同于物，物无得伤阂者⑤，游金石，蹈水火，皆可也。文侯曰：吾子奚不为之？子夏曰：刳心去智⑥，商未之能。虽然，试语之有暇矣。文侯曰：夫子奚不为之？子夏曰：夫子能之而能不为者也。文侯大说⑦。

    【注释】

    ①赵襄子名毋卹，一作无恤，战国初赵国的国君，公元前475年至前425年在位。狩张湛：火败曰狩。中山王重民：《御览》五十一、《类聚》八十并引中山作山中。杨伯峻：中山，春秋时为鲜虞，战国时力中山国，在今河北保定地区定县一带。

    ②藉芿燔林藉，践踏。芿，音rěng（仍），乱草。燔，音fn（凡），焚烧。

    ③魏文侯名斯，战国初魏国的国君，公元前445年至前396年在位。

    ④子夏姓卜，名商，字子夏，孔子的弟子。

    ⑤阂阻碍。

    ⑥刳音k（枯），剖开并挖空。

    ⑦说音yu（悦），通悦。

    【译文】

    赵襄子率领仆从十万人在中山打猎，践踏杂草，烧毁树林，烈炎烧及百里之远。有个人从石壁中走出来，跟随着烟火忽上忽下，大家以为是鬼。火势过去以后，他慢慢地走出来，像什么也没有经历过一样。赵襄子感到奇怪，便留住他。慢慢地观察他，看他的形貌、肤色与七窍是人，气息声音也是人，于是问他：什么道术使你能住在石壁中？什么道术使你能进入火焰中？那人说：什么东西叫做石壁？什么东西叫做火焰？赵襄子说：你刚才出来的地方就是石壁，你刚才所踩过的东西就是火焰。那人说：我不知道。魏文侯听说后，问子夏说：那是个什么样的人？子夏说：以我从孔子那里听来的话说，中和之人与万物完金混同，因而万物不能伤害与阻碍他，在金石中游玩，在水火中