（12）。其反也，舍者与之争席矣。

    【注释】

    ①杨朱战国初哲学家。先秦古籍中又称他为阳子居。魏国人。反对墨家的兼爱和儒家的仁义思想，主张贵生、贵己、全性葆真，不以物累形。沛今江苏沛县。

    ②老聃春秋时哲学家，道家学派的创始人。据说姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周王室的守藏室之史，孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》一书。老子与杨朱不同时，本文述两人相遇事，当是寓言。《庄子》载此事，即在《寓言篇》中。秦今陕西省一带。

    ③邀《释文》：邀，抄也，遮也。

    ④梁今河南开封市。

    ⑤中道《释文》：中道，道中。

    ⑥今不可教也张湛注：与至人游而未能去其矜夸，故曰不可教者也。

    ⑦涫漱巾栉涫，音qun（贯），通盥，盥洗，本文指洗手的水。漱，漱口，本文指漱口水。中，毛巾。栉，音zh（质），梳篦的总称。

    ⑧间《释文》：间，音闲，下同。

    ⑨睢睢而盱盱睢，音suī（虽）。睢睢，仰视貌。盱，音xū（虚）。盱盱，直视貌。《释文》引高诱注：睢盱，视听貌。陈鼓应：睢，仰目。盱，张目。皆傲视貌。陈说可从。

    ⑩辱杨伯峻《集释》引马其昶：辱借为黩。黩，音d（渎），黑。

    （11）舍迎将家杨伯峻：《道藏》各本舍下有者字，惟《四解》本无者字，汪本亦无者字，是也。俞樾：舍与舍者不同。下云舍者避席，又云舍者与之争席矣，皆谓同居逆旅者。此云舍，则谓逆旅主人也。主逆旅者即谓之舍，犹典市者即谓之市，主农者即谓之田。迎将，迎接。

    （12）炀音yng（阳），烤火。

    【译文】

    杨朱向南到沛地，老聃西游到秦地。杨朱抄郊野的小路，至梁地遇到了老子。老子在半路上仰天长叹道：起初我以为你是可以教导的，现在看来不可教导了。杨朱没吭声。到了旅舍，杨朱给老子送上洗脸水、嫩口水、毛巾和梳子，把鞋子脱在门外，跪着走到老子面前，说：刚才您老人家仰天长叹道：起初我以为你是可以教导的，现在看来不可教导了。学生想请教您原因，但路上您没有空，所以不敢问。现在您有空了，请问我哪里做错了。老子说：你神态傲慢，谁还愿意和你相处呢？最洁白的东西好像十分黑暗，最道德的人好像有所不足。杨朱立刻变得十分恭敬地说：敬听教诲了。杨朱往沛地去，走到旅舍的时候，主人十分客气地迎接他进房间，老板安排坐席，老板娘拿来毛巾和梳子，旅舍的客人让出了坐席，在灶前烤火的人让出了灶门。当他从沛地回来的时候，旅舍的客人们已不再拘束，同他争抢坐席了。

    【原文】

    杨朱过宋①，东之于逆旅②。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶③，恶者贵而美者贱。杨子问其故。逆旅小子对曰：其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。杨子曰：弟子记之！行贤而去自贤之行④，安往而不爱哉？

    【注释】

    ①宋在今河南东部和山东、江苏、安徽之间。

    ②东之于逆旅《庄子山木》作：阳子之宋，宿于逆旅。《韩非子说林上》作：杨子过于宋东之逆旅。逆旅，旅舍。

    ③恶丑陋，与美相对。

    ④自贤之行王叔岷：《韩非子说林上篇》之行作之心，审文意，当从之。

    【译文】

    杨朱经过来国，向东到了旅舍。旅舍主人有两个小老婆，其中一人美丽，一人丑陋，丑陋的受尊宠而美丽的受冷落。杨子问这是什么缘故。旅舍的伙计回答说：那美丽的自以为美丽，我并不觉得她美丽；那丑陋的自以为丑陋，我并不觉得她