分，八圣道分。

    八万四千陀罗尼门。本来八万四千是泛指数字，形容数目很多。若欲求其来处，谨列出供读者参考。

    据说八万四千，有多出处，今仅引贤劫经介绍之。贤劫经云，诸佛功德，有三百五十种门。各修六度为因，有二千一百诸度，于此诸度，对治四大六衰，成二万一千诸度。各对治众生四种心患──贪、嗔、痴、等分──。成八万四千。

    虽然如此，不过我们要知道，八万四千者，是泛指之言。

    一切清净者，谓世出世间一切法，皆依他无性，无性空寂，体即圆觉也。

    善男子。一切实相性清净故一身清净。一身清净故多身清净。多身清净故如是乃至十方众生圆觉清净。

    一切诸法，因缘和合而现相。故一切法相，由因缘和合而现。

    其实因缘和合，并未曾现相，一切法相乃唯心所现。何以知之？因为因缘和合现相，一定未和合时无相。如果未和合时已有相，不应言因缘和合而现相。

    既然未和合时无相，则和合亦不应有相。何以故？因为无相和合，不应有相故。如果无相和合而成有相，那么聚无便可成有。不如道理。所以法实无相，唯心所现。吾人所见之相，唯自心现，还以自心取之。实是心外无法，一切法相，犹如空华，幻化虚妄。是故诸法无相，乃为实相。一切法相故不可取，即此无相亦不取。若取无相，便是取著无相相。故诸法实相者，无相无不相也。

    一切实相性清净。

    一切者，指四大十二处十八界世间法出世间法而言。谓四大十二处十八界世间法出世间法，皆实相无相也。如是诸法，因缘所生，既然法属因缘，必无自性。无性为性，故曰性清净。

    一切实相性清净故，一身清净。

    因为众生身心，是由四大十二处十八界，根尘识构成。既然四大等实相无相，性本清净，所以一身清净。

    一身清净故，多身清净。

    一切众生之身，无不由四大根尘识所构成。所以一身清净，定知一切众生多身清净。多身清净故，如是乃至十方众生一圆觉清净。

    十方一切众生之身，无非四大根尘识所成。故多身清净，十方众生一皆圆觉清净。实相者，圆觉也。故曰圆觉清净。

    这一段文是说正报清净，以下是说依报清净。依正二报清净者，是谓依正二报不可得也。依正二报不可得者，即一真法界也。一真法界随缘现十法界，故诸法一相而诸相宛然。虽然诸相宛然，而无性湛然。所谓法尔如是也。

    善男子。一世界清净故多世界清净。多世界清净故如是乃至尽于虚空圆裹三世一切平等清净不动。

    一世界者，是一佛国土世间。一佛国土，乃至一切佛国土，无不是四大所成。既然四大清净，所以一世界清净，多世界清净。乃至尽虚空遍法界，横遍竖穷，一切佛土平等清净不动。

    善男子。虚空如是平等不动。当知觉性平等不动四大不动故。当知觉性平等不动。如是乃至八万四千陀罗尼门平等不动。当知觉性平等不动。

    虚空以无性为性，觉性亦以无性为性。虚空横遍竖穷，觉性亦横遍竖穷。故虚空平等不动，觉性亦平等不动。

    以觉性无性为性横遍竖穷故，所以四大十二处十八界乃至八万四千陀罗尼门平等不动故，当知即是觉性平等不动。

    善男子。觉性遍满清净不动。圆无际故。当知六根遍满法界。根遍满故当知六尘遍满法界。尘遍满故当知四大遍满法界。如是乃至陀罗尼门遍满法界。

    圆觉实性，以无性为性。无性则不碍遍满十方，十方无性，亦复不碍全是觉性。以觉性无性，则非染非净，故曰清净不动，圆无际故。既然觉性无性，约理言则一法不立，约事言则一法不舍