如来深奥秘密微妙之义。令诸菩萨洁清慧目。及令一切末世众生永断轮回心悟实相具无生忍。汝今谛听。当为汝说。时弥勒菩萨奉教欢喜。及诸大众默然而听。

    悟入实相，具无生忍。

    诸法无性任缘，任缘无性。无性则无相，任缘则无不相。犹如水本无相，任器而方圆。诸法无相无不相，谓之实相。

    实相无相，则‘相’不可得。实相无不相，则‘无相’不可得。诸法不可得，即是无生，故曰一切法无生。于此无生法，忍可者，名得无生忍。故曰心悟实相，具无生忍。

    善男子。一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲故有轮回。

    一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。

    从无始际者，谓一念妄心起也。众生一念妄心起，于无生法执为实有，虚妄无实，故曰无始际。

    有种种恩爱贪欲。

    众生于六道中，有各种不同的恩爱贪欲，故曰种种。众生于三界中，生死相续转回不息，皆由惑业所致。总说无明发业，爱取能够润生。而爱力偏增，如水沃润，故润生位中，偏说于爱。

    若诸世界一切种性。卵生胎生湿生化生。皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。

    一切种性者，卵胎湿化四生也。当知四生六道，六道括生不尽，四生括生始尽。何故六道括生不尽？例如中阴非属六道，而属化生，故知四生括生始尽。

    一切种性，如卵胎湿化，皆因淫欲而正性命。淫乃爱之最浊者。如经云爱有四种，爱、著、染、淫，淫者爱之浊者也。故曰一切种性，皆因淫欲而正性命，当知轮回，爱为根本。

    爱者通于三界，淫者唯在欲界。色无色界，爱著偏重。欲界众生，染淫特重。

    由有诸欲。助发爱性。是故。能令生死相续。欲因爱生。命因欲有。众生爱命还依欲本。爱欲为因爱命为果。

    欲者，贪求心也。若分别说，有其五种，故曰诸欲。五欲者，五根于五尘起贪求也。眼贪色，耳贪声，鼻贪香，舌贪味，身贪触。故有谓五欲者，是眼耳鼻舌身，有谓是色声香味触。华严经随疏演义钞，立财色名食睡为五欲，当亦是尘之属。

    贪求心即是爱性，而此爱性由五欲所助发，故曰由有诸欲，助发爱性。我们说过，爱能润生，爱性发故，所以能令生死相续。

    十二因缘中，无明行为过去世因，识名色六入触受，为现在世果。爱取有为现在世因，生老死为未来世果。是故说爱性，能令生死相续。

    欲因爱生，命因欲有。

    经云，爱即无明。所以爱者无明也。无明为根本，以致自心变现根身器界。根身器界者，五根五尘也。五根贪著五尘，便生五欲。所以说欲因爱生。

    因无明而有行识名色六入触受，根尘相接乃有诸欲。因诸欲求，复生爱取有。因爱取有以致生死相续不断，色身连持，故曰命因欲有。

    众生爱命，还依欲本。

    众生爱命者，以爱取心执著识名色六入触受也，以致爱著生命。是谓众生爱命。

    还依欲本，欲本者无明也。众生之所以爱命，还依无明本也。

    爱欲为因，爱命为果。

    爱欲者，爱著其识名色六入触受也。爱著根尘诸欲为因，因爱诸欲故，乃求生命不死，故曰爱命为果。

    凡夫外道，皆求长寿不死。不知生必有死，犹高者必堕。是故佛告诸圣弟子，生者必死，欲求不死，当是无生。此是佛道外道不同之处。一切外道皆求不死，唯佛教人应求无生。

    当知爱著生命者，即是无明。唯有智人，方能心悟实相，具无生忍也。

    生死相续由爱欲而生，故曰爱欲为因，爱命为果。

    由于欲境起诸违顺。境背爱心而