信解勿妄宣传

    尔时、世尊欲重宣此义而说偈言：“欲舍诸懈怠，应当听此经。是经难得闻，信受者亦难。

    庚二颂见闻是经得近正觉

    “如人渴须水，穿凿于高原，犹见干燥土，知去水尚远。渐见湿土泥，决定知近水。药王汝当知！如是诸人等不闻法华经，去佛智甚远；若闻是深经，决了声闻法，是诸经之王，闻已谛思惟，当知此人等近于佛智慧。

    庚三颂说法仪轨

    “若人说此经，应入如来室，著于如来衣，而坐如来座：处众无所畏，广为分别说。大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座，处此为说法。

    庚四颂读经说经佛常加被

    “若说此经时，有人恶口骂，加刀、杖、瓦、石，念佛故应忍。我千万亿土现净坚固身，于无量亿劫为众生说法。若我灭度后，能说此经者，我遣化四众：比丘、比丘尼、及清净士、女，供养于法师，引导诸众生，集之令听法。若人欲加恶，刀杖及瓦石，则遣变化人，为之作卫护。若说法之人，独在空闲处，寂寞无人声，读诵此经典，我尔时为现清净光明身。若忘失章句，为说令通利。若人具是德，或为四众说，空处读诵经，皆得见我身。若人在空闲，我遣天、龙王、夜叉鬼神等，为作听法众。

    庚五颂说法受法两俱利益

    “是人乐说法，分别无挂碍，诸佛护念故，能令大众喜。若亲近法师，速得菩萨道。随顺是师学，得见恒沙佛。

    正宗分十九品，分显一乘之境、一乘之行、与一乘之果。而在显一乘境之诸品中，亦自有其境、行、果：自方便品至学无学人受记品，为一乘境中之境；而法师一品，即为一乘境中之行，如受持、读诵、书写、供养等，皆就前此所领受之境践之起行，故即为显一乘之行。至见宝塔、提婆达多二品，即为由行显一乘之果。以释迦牟尼无今现之佛果，多宝佛为已现之佛果，龙女为当现之佛果，三世佛果均于此二品中显出。故曰：一乘境中，亦自有其具备之境、行、果也。