磬）。这是很荒唐的。依照月律来制造磬，应该按照节气，闺月已经包括在当中了，闰月是没有中气的，怎么能按照月律来造磬呢？这是不明事理的糊涂人的胡说八道。敲一下其中的一只磬，哪里就能知道它是晋代某年所制造的呢？既然失落掩埋在泥土里，哪里还会有工夫按一定的方位和间隔距离去埋呢？这种自欺欺人的说法真是荒诞到了极点。天宝法曲与胡部合奏【原文】外国之声，前世自别为四夷乐。自唐天宝十三载，始诏法曲与胡部①合奏，自此乐奏全失古法，以先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为宴乐。【注释】①法曲：乐曲种类名称。晋以前原为用于佛教法会的乐曲，传入中原后，与汉族的清商乐相结合，逐渐发展为以清商乐为主的隋代法曲。盛唐时，这种乐曲又掺杂道教乐曲而发展至极盛，《霓裳羽衣曲》即是著名的法曲。唐玄宗命梨园弟子学习，称为法部。胡部：指中原北方及西方少数民族音乐，有时也泛指与中原传统音乐有别的四夷乐。隋代音乐有九部，唐太宗时加一部为十部，玄宗时又加入胡部。【译文】中原之外的地区和国家的音乐，前世自然与中原有别而称之为四夷乐。自从唐天宝十三载（754），始诏令以法曲与胡部乐合奏，从此朝廷的音乐演奏便完全失去了古代的法度，而将上古先王留传的乐曲称为雅乐，后世新创作的乐曲称为清乐，与胡部乐合奏的乐曲称为宴乐。《霓裳羽衣曲》【原文】《霓裳羽衣曲》①，刘禹锡诗云：三乡陌②上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。又王建诗云：听风听水③作《霓裳》。白乐天④诗注云：开元中，西凉府节度杨敬述⑤造。郑嵎《津阳门诗》注云⑥：叶法善⑦尝引上入月宫，闻仙乐。及上归，但记其半，遂于笛中写之。会西凉府都督杨敬述进《婆罗门曲》，与其声调相符，遂以月中所闻为散序⑧，用敬述所进为腔⑨，而名《霓裳羽衣曲》。诸说各不同。今蒲中逍遥楼楣上有唐人横书⑩，类梵字，相传是《霓裳》谱，字训不通，莫知是非。或谓今燕部有《献仙音曲》，乃其遗声。然《霓裳》本谓之道调法曲，今《献仙音》乃小石调耳，未知孰是。【注释】①《霓裳羽衣曲》：唐代乐曲名。传自西凉，本名《婆罗门曲》，经玄宗润色而改名。②刘禹锡（772842）：字梦得，洛阳人。为中唐著名诗人。三乡陌：一作三乡驿。相传唐玄宗于三乡驿楼上望女几山（在今河南宜阳），归而作《霓裳羽衣曲》。③王建（约765830）：字仲初，颍川（今河南许昌）人。唐后期诗人。听风听水：相传西域龟兹国君臣听风水之声而创制乐曲。④白乐天：即白居易（772846）。字乐天，下邦（今陕西渭南）人。为中唐著名诗人。⑤杨敬述：开元间以羽林大将军、西凉都督充河西节度使，曾因御突厥战败被削官爵。⑥郑嵎：字宾先，唐宣宗时进士。其《津阳门诗》为七言长句，凡一千四百句，成一百韵。⑦叶法善（616720）：唐初道士。以道术历事高宗至玄宗五朝，以至封为越国公。⑧散序：各种乐器次第发声而尚无节拍的序曲。因无节拍，故不伴舞。⑨腔：腔调，曲调。⑩蒲：蒲州（今山西永济县西蒲州）。横书：即横行书写的字，与汉字传统上的纵行书写不同。燕部：唐宋音乐部类之一，即燕乐。混合传统雅乐及西凉乐，供宴飨用。北宋时有二十八调。道（qi）调：古代音乐以宫音（相当于现在简谱的1）为主的乐调之一。法曲：见上条注。小石调：古代音乐以商音（相当于现在简谱的2）为主的乐调之一。【译文】关于《霓裳羽衣曲》，刘禹锡的诗说：三乡陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。又有王建的诗说：听风听水作《霓裳》。白居易有首诗的注释说：开元年间，西凉府节度使杨敬述作。郑嵎《津阳门》诗的注释说：叶法善曾经引导皇上飞入月宫聆听仙乐，等回到人间时，皇上只记得其中的一半，于是就用笛子把它吹奏出来。恰逢西凉府都督杨敬述进献