（3.15）重出。

    18.30（10.22）

    朋友死，无所归，曰：“于我殡。”

    （孔子的）朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来办吧。”

    这反映了两个事实，首先是孔子这人很仗义，朋友死了他愿意帮忙。对于一般人来说，都不愿意碰死人的事情，可是孔子愿意，为什么呢？因为孔子敬鬼神，认为死人更值得敬畏。其次呢，死人那点事对孔子来说是家常便饭，非常内行，甚至有点乐在其中。

    现在这样的事情是不是都是民政局办呢？

    18.31（10.23）

    朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

    朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，（孔子在接受时）也是不拜的。

    孔子把祭肉看得比车马还重要，这是为什么呢？因为祭肉关系到“忠”、“孝”的问题。用肉祭祀祖先之后，这块肉就不仅仅是一块可以食用的东西了，而是对祖先尽孝的一个载体。

    车当然比腊肉要名贵得多，车与肉之间，还是选择车。

    18.32（10.24）

    寝不尸，居不客。

    （孔子）睡觉不像死尸一样仰面朝天，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。

    根据科学研究，仰卧和侧卧都属于正确的睡觉方式，通常斯文人喜欢侧卧，粗壮的人喜欢仰卧，孔子是斯文人，所以喜欢侧卧不喜欢仰卧。

    怎么舒服怎么睡。

    18.33（10.25）

    见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。

    （孔子）看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上（以示同情）。遇见背负国家图籍的人，也这样做（以示敬意）。（做客时）如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色（以示对上天的敬畏）。

    还是那样，孔子注重周礼，同时也是职业习惯。不过，对于负版者这个词，通常的解释都是背负国家图籍，这个说法肯定有问题，平常人谁背负国家图籍呢？所以，一定有正确的说法，只是现在我们没有找到。至于迅雷风烈必变，则是孔子要表示对上天的敬畏。

    遇见不同的人，有不同的表情和态度，要做到这一点，不太容易啊。

    18.34（10.26）

    升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。

    上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。

    做什么事情都规规矩矩，小心翼翼，还要有风度。

    有的土财主暴发户，有了钱之后飞扬跋扈，指指点点，吆三喝四，生怕别人不知道他有钱。

    18.35（10.27）★★★★★

    色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。

    （孔子和弟子们）表情庄重起来，上体稍前倾，张臂细步趋行，在祭祀地点集中起来。（孔子说）：“在山梁上进献山鸡，是时候了。”子路把山鸡放到祭品摆放的地方，（大家）三次下跪磕头，然后站了起来。

    这段话历来的解说都很模糊，也是说法不一。普遍的说法是这样的：孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路向他们拱拱手，野鸡便叫了