只有君王没有别人。它所理想的社会也只容得下两种人：一种是高高在上的君王另一种是供君王奴役驱使的农民和战士。这种立场让法家和儒道墨三家彻底划清了界限。法家成了诸子当中的另类。那为什么儒道墨三家心系天下独独法家心系君主呢？

    【正文】前面说过，儒道墨三家代表的不同的士。儒家代表儒士，墨家代表侠士，道家代表隐士，因此法家也代表一种士。法家代表什么士呢？谋士。儒家学说是文士的哲学，墨家学说是武士的哲学，道家学说是隐士的哲学，法家学说是谋士的哲学。谋士呢有三个特点。第一，谋士有职业道德。什么叫谋士？谋士就是给人出谋划策所以叫谋士。就像现在的律师一样，律师是干什么的，帮人打官司的。那律师的职业道德是什么呢，只帮助当事人。你委托我打官司我帮你打赢，至于对方我是不管的。我不能帮了原告帮被告，不可以吧。谋士也是一样，你聘请我出谋划策我就替你服务，我不能同时替他服务。我不能帮了这个又帮那个，这不可以的，所以谋士不可能为天下谋只可能为老板谋，谁雇他为谁谋。所以法家不可能为天下谋。这是第一。第二点，谋士用现在的话来说可叫做职业策划人。职业策划人有什么要求呢，懂行，比方说，你是电视节目的策划人你得懂电视吧，你是图书出版的策划人你得懂出版。那这些谋士是谁的策划人呢？是国家政治的策划人。那必须懂什么呢？懂权谋。不懂权谋你怎么为君主谋呢？所以法家他制造出来的东西只能是刀子，不可能是别的东西。这是第二点。第三点，作为职业策划人他的主张一定要有用，它不能没用啊。你是帮人出谋划策的，就像你策划这个电视节目最后不能播，你策划一个图书不能出版，不可以。他策划的这些权谋或这些谋略或策略或计谋，都得有用啊。谁用？我策划电视节目，我要找谁？制片人。我策划图书出版，我要找谁？出版商。我策划政治谋略我要找谁？君主，我只能找君主。所以法家作为谋士的代表，法家的学说作为谋士的学说，它第一它只能是刀子，第二这个刀子只能献给君主。这样一来就有了法家和其他三家的两点不同。第一点，三家理想主义，法家面对现实。第二点，三家复古守旧，法家与时俱进。

    【画外音】法家既然是谋士的代表，他就会被君主雇佣或聘用。君主雇用他们保卫自己巩固政权，所以法家只为君主谋不为天下谋。而法家手中那把杀人的刀也一定要献给君王。因为“刀”如果不用就等于没有，用就要先给有用的人会用的人。所以法家明知“献刀”有极大风险还是执著地“献刀”，而且必须献给君王。那法家和其他三家相比，它如何实现自己的政治主张呢？

    【正文】在先秦诸子当中，儒家墨家道家都是带有理想主义色彩的。他们总是想，我们理想的社会应该是什么样的。孔子说理想的社会是和谐社会，墨子说理想的社会是平等的社会，道家说理想的社会是无为的社会，上如标枝，民如野鹿。统治者傻乎乎的，老百姓没什么私心杂念，这就是浑浑噩噩的日子，是理想社会，总之他有个理想。那理想主义就会怎样呢？他在宣传自己主张时是不考虑受众的，必须坚持自己的主张。作为思想家这是对的。一个思想家你要坚持自己的观点。你看到这个人，这个人说现在灯是亮的你说亮的亮的，那个人说灯是黑的你说黑的黑的。那就不是思想家了。所以他是对的。但同时你要付出一个代价，就是你的主张没人接受，那你也得认嘛。儒墨道三家都认了，他是医生啊，我前面讲过，他是开药方的啊。他开药方时他不能问病人啊，说病人你想吃点什么药啊。法家不是，法家是谋士啊。谋士的特点前面讲过，就是必须用。作为一个谋士给人出谋划策，我一定要用得上。怎么样才能用的上？两个条件，第一叫对口，第二叫管用。你做电视策划的你去找出版商，你找错了，你做出版策划的你去找制片