，看他跨出这第一步去，决

    不会因为他的走法幼稚，怕要阻碍阔人的路线而quot;逼

    死quot;他；也决不至于将他禁在床上，使他躺着研究到能

    够飞跑时再下地。因为她知道：假如这么办，即使长到

    一百岁也还是不会走路的。

    （一五二页）他对于现在文艺界的意见，也是鼓励青年努力大胆去创作，不要怕幼稚（见一篇一页《未有天才之前》〉。

    对于所谓正人君子学者之流的欺骗青年，他在《一点比喻》内说：

    ……这样的山羊我只见过一回，确是走在一群胡羊

    的前面，脖子上还挂着一个小铃铎，作为智识阶级的徽

    章。……人群中也很有这样的山羊，能领了群众稳妥平

    静地走去，直到他们应该走到的所在。袁世凯明白一点

    这种事，可惜用得不大巧，……然而quot;经一事，长一

    智quot;，二十世纪已过了四分之一，脖子上挂著小铃铎的聪

    明人是总要交到红运的，虽然现在表面上还不免有些小

    挫折。

    那时候，人们，尤其是青年，就都循规蹈矩，既不

    嚣张，也不浮动，一心向着quot;正路quot;前进了，只是没有

    人问——

    “往哪里去？quot;

    君子若曰：“羊总是羊，不成了一长串顺从地走，还

    有什么别的法子呢？君不见夫猪乎？拖延着，逃着喊着，

    奔突着，终于也还是被捉到非去不可的地方去，那些暴

    动，不过是空费力气而已矣。quot;

    这是说：虽死也应该如羊，使天下太平，彼此省力。

    这计划当然是很妥帖，大可佩服的。然而，君不见

    夫野猪乎？它以两个牙，使老猎人也不免于退避。这牙，

    只要猪脱出了牧豕奴所造的猪圈，走入山野，不久就会

    长出来。

    （三二至三三页）然而鲁迅也不赞成无谓的牺牲，如quot;请愿quot;之类。北京quot;三一八quot;惨案发生了后，鲁迅有好几篇杂感写到这件事，在《死地》内，他说：

    但我却恳切地希望：请愿的事，从此可以停止了。倘

    用了这许多血，竟换得一个这样的觉悟和决心，而且永

    远纪念着，则似乎还不算是很大的折本。

    （九一页）

    在《空谈》内，鲁迅更详细地说道：

    请愿的事，我一向就不以为然的，但并非因为怕有

    三月十八日那样的惨杀。那样的惨杀，我实在没有梦想

    到，虽然我向来常以quot;刀笔吏quot;的意思来窥测我们中国

    人。我只知道他们麻木，没有良心，不足与言，而况是

    请愿，而况又是徒手，却没有料到有这么阴毒与凶残。

    ……有些东西——我称之为什么呢，我想不出——说：群

    众领袖应负道义上的责任。这些东西仿佛就承认了对徒

    手群众应该开枪，执政府前原是quot;死地quot;，死者就如自投

    罗网一般。……

    改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血

    的应用，正如金钱一般，吝啬固然是不行的，浪费也大

    大的失算。我对于这回的牺牲者，非常觉得哀伤。

    但愿这样的请愿，从此停止就好。……

    这回死者的遗给后来的功德，是在撕去了许多东西

    的人相，露