， 所以接受它们就会使自己变成可卑的人，从而立即压抑住这种没有理由的喝彩可 能产生的自满和振奋的心情。相反，如果外部的那个人为了我们从未作出的行为 或并未对我们可能已经作出的那些行为产生影响的动机而责备我们，内心的那个 人就会马上纠正这个错误的判断，并且使我们确信自己决不是如此不公正地给予 自己的责难的合宜对象。但是，在这里以及其它某些场合，可以这样说，内心的 那个人似乎对外界那个人抱有的激情和喧嚷感到惊讶和迷惑。有时伴随激情和喧 闹的责备一古脑儿倾泻到我们身上，使自己值得赞扬或应受责备的天生感觉似乎 失去作用和麻木不仁；虽然内心那个人的判断或许绝对不会被变动和歪曲，但是， 其决定的可靠性与坚定性已大为减损，因而其使我们内心保持平静的天然作用常 常受到巨大的破坏。当所有的同胞似乎都高声责备我们时，我们几乎不敢宽恕自 己。那个设想的我们行为的公正的旁观者好像怀着恐惧和犹豫不定的心情提出有 利于我们的意见；但是，如果所有现实的旁观者的意见，如果所有那些人按照他 们的地位以他们的眼光发表的意见一致而又强烈地反对我们，他就会尽力加以斟 酌。在这种情况下，心中这个半神半人的人就表现出像诗中所描写的那样，虽然 部分具有神的血统，但是也部分具有人的血统。当他的判断由值得赞扬和该受责 备的感觉可靠和坚定地引导时，他似乎合宜地按照神的血统行事；但是，当愚昧 无知和意志薄弱的人的判断使他大惊失色时，他就暴露出自己同人的联系，并且 与其说他是按其血统之中神的部分还不如说是按其血统中人的部分行事。

    在这种情况下，那个情绪消沉、内心痛苦的人唯一有效的安慰就存在于向更 高的法庭、向洞察一切的宇宙的最高审判者的求助之中，这个审判者的眼睛从来 不会看错，从来不会作出错误的裁决。在这个最高审判者前他的清白无辜将在适 当的时候宣布，他的优良品德最终将得到回报。对于这个最高审判者准确无误的 公正裁决的信念，是他那沮丧和失望的心情所能得到的唯一支持。在他深感不安 和惊讶时，是天性把这个最高审判者作为伟大的保护者树立在他的心中，不仅保 护他在现世的清白无辜，而且还保护他的心情平静。在许多场合，我们把自己在 今世的幸福寄托在对于来世的微末的希望和期待之上；这种希望和期待深深地扎 根于人类的天性，只有它能支持人性自身尊严的崇高理想，能照亮不断迫近人类 的阴郁的前景，并且在今世的混乱有时会招致的一切极其深重的灾难之中保持其 乐观情绪。这样的世界将会到来，在那里，公正的司法将普施众人；在那里，每 个人都将置身于其道德品质和智力水平真正同他相等的那些人之中；那里，有具 有那些谦逊才能和美德的人，那种才能和美德由于为命运所压抑而在今世没有机 会显示出来；它们不仅不为公众所知而且他也不相信自己具备，甚至连内心那个 人也不敢对此提供任何明显而又清楚的证明。那种谦虚的、未明言的、不为人所 知的优点在那里将得到适当的评价，有时还被认为胜过在今世享有最高荣誉、并 由于他们处于有利的地位而能作出非常伟大和令人叹服的行为的那些人；这样一 个信条对虚弱的心灵来说各方面都如此令其尊崇和称心如意，又如此为崇高的人 类天性所喜爱，以至于不幸对它抱怀疑态度的有德者，也不可避免地要极其真挚 和急切地相信它。假如不是一些非常热诚的断言者告诉我们，在未来世界里，报 答和惩罚的分配常常同我们全部的道德情感直接相违背，这个信条决不会遭到嘲 笑者的嘲弄。

    我们大家经常听到许多年高德劭但满腹牢骚的老臣抱怨说，阿谀奉承的人常 常比忠诚积极的侍臣更受宠爱，谄媚奉承常常比优点或贡献更快和更有把握得到 晋升，在凡尔赛