的人并不因为实际犯下的真正罪行而受到伤害，而是因为非正义的 诋毁而受到伤害。这种情况既发生在罪行较小之时，也发生在罪行较大之时。一 个风流女子对社会上流传的有关她的行为的颇有根据的猜测甚至会报以一笑。同 样一种没有根据的猜测，对一个清白的处女来说却是一种道德上的伤害。我认为， 可以把这种情况规定为一种普遍的法则：蓄意犯某种可耻罪行的人，很少会感到 这种罪行很不光彩，而惯于犯这种罪行的人，却几乎不会有任何可耻的感觉。

    既然每个人、甚至理解力一般的人都毫不犹豫地鄙视不该得到的称赞，那么， 不应有的指责何以常常能使非常明智和富有判断力的人蒙受如此重大的屈辱 呢？对这种情况的产生或许应该作些考察。

    我曾说过，在几乎所有的情况下，痛苦同与之相反和相应的快乐相比，是一 种更加具有刺激性的感觉。同后者总是把我们的感觉提高到高于通常的或所谓自 然的幸福状态相比，前者几乎总是把它压低到大大低于这种状态。一个敏感的人 更容易因受到正义的指责而感到羞辱，而从来不因受到公正的赞美而感到得意。

    一个明智的人在一切场合都蔑视不该得到的称赞；但是，他常常深切地感到不应 有的指责的非正义性。由于为自己未曾做过的事也受到称赞所折磨，由于僭取某 种并不属于他的优点，他感到自己是一个问心有愧的卑鄙的撒谎者，不应该受到 出于误解而赞扬他的那些人的赞美，而应该受到他们的鄙视。或许，发现许多人 认为自己有可能去做那未曾做过的事情，会给他带来某种有充分根据的快乐。但 是，虽然他会对朋友们良好的评价表示感激，他还是会认为，自己如不马上消除 朋友们的误解，就是一个极为低劣的罪人。当他意识到别人如果知道真相就可能 用一种不同的眼光来看待他时，再用他们实际上用来看待自己的眼光来看待自 己，并不会给他带来多少快乐。然而，一个意志薄弱的人经常因为用那种不老实 和虚妄的眼光来看待自己而感到十分高兴。他僭取人们说是自己作出的每一个值 得称赞的行为中的优点，并且吹嘘自己具有从未有人把它们归于他的许多优点。

    他假装做过自己从未做过的事情，假装写过别人写过的东西，假装发明了别人所 发明的东西；从而导致了剽窃和卑劣说谎者的一切可耻的邪恶。但是，虽然一个 具有一般良好意识的人不可能从自己从未做过的、值得称赞的行为错归于己之中 获得极大快乐，而一个明智的人却会因为他从未犯下的某种罪行错归于己而感到 巨大的痛苦。在这种情况下，造物主不仅使痛苦变得比同他相反而相应的快乐更 富有刺激性，而且还使它超过了原有的程度。某种自我克制马上使人不再追求荒 唐可笑的享受；但它并不总是使人摆脱痛苦。当他否认错归于己的优点时，没有 人怀疑他的诚实。当他否认自己被指控犯有的罪行时，他的诚实有可能受到怀疑。

    他立刻被这种虚妄的诋毁激怒，并且痛心地看到人们相信这种诋毁。他感到他的 品质并不足以保护自己不受诋毁。他感到自己的同胞完全不是用他渴望他们用来 观察他的那种眼光来看待自己，反而认为他有可能犯有被指控的那种罪行。他完 全知道自己是无罪的。他完全知道自己的所作所为；但是，或许几乎没有人能够 完全知道他自己可能做什么。他那特有的心情可能或不可能容许做的事情，或许 是那或多或少被人怀疑的事情。朋友们和邻人们的信任以及良好的评价，比任何 东西都更加有助于减轻他由于这种令人极不愉快的怀疑而感受到的痛苦；他们的 不信任和令人不快的评价则比任何东西都更加容易增加这种痛苦。他可能十分自 信地认为他们那令人不快的判断是错误的，但是这种自信很少大到足以阻止那种 判断给自己留下印象；总之，他越是