参与 阴谋诡计，他们在自己的著作得到赞同时会感到高兴，受到冷遇时也不会很恼火 或非常愤怒。

    对诗人或那些自夸自己作品优秀的人来说，情况总是与此相异。他们非常容 易分成各种文人派别；每个团体往往公开地和几乎总是隐秘地把别人当作不共戴 天的仇敌，并运用各种卑劣的诡计和圈套以抢先获得公众对自己成员作品的好 评，攻击仇敌和对手的那些作品。在法国，德彼雷奥斯和拉辛并不认为起先为了 贬低基诺和佩罗的声誉，后来为了贬低丰特奈尔和拉莫特的声誉，而充当某一文 学团体的领袖，甚至以一种极为无礼的方式对待善良的拉封丹，会有失自己的身 分。在英国，和蔼可亲的艾迪生先生并不认为为了贬低蒲柏先生与日俱增的声誉 而充当某一小文学团体的领袖，会同自己高尚和谦虚的品质不相称。丰特奈尔先 生在撰写科学院——一个数学家和自然哲学家的团体——成员的生活和为人时， 经常有机会颂扬他们亲切朴实的风度；他认为，这在数学家和物理学家中间是如 此普遍，以致成为整个文人阶层，而不是任何个人的特有的品质。达朗贝先生在 撰写法兰西学会——一个诗人和优秀作家们的团体——的成员，或者人们认为是 该团体成员的那些人的生活和为人时，似乎并不是经常有这种机会去作这一类评 论，甚至找不到任何借口来把这种和蔼可亲的品质说成是他所称颂的这帮文人特 有的品质。

    对自己的优点难以确定，以及期望它得到好评，自然足以使我们渴望了解别 人对我们优点的评价；当别人的评价良好时，我们的精神就比平时更为振奋；当 别人的评价不好时，我们的精神就比平时更为沮丧；但是它们不足以使我们以阴 谋诡计和结党营私来获得良好的评价或回避不好的评价。如果一个人贿赂了所有 的法官，虽然这种做法可以使他获得胜诉，但是法院全体一致的判决也不能够使 他相信自己有理；而如果只是为了证明自己有理而进行诉讼，他就决不会去贿赂 法官。不过，虽然他希望法院判决自己有理，但他也同样希望获得胜诉；他因此 而会贿赂法官。如果赞扬对我们来说并不重要，而只是能证明我们应该受到赞扬， 我们就决不会力图用不正当的手段去得到它。不过，虽然对聪明人来说，至少在 受到怀疑的情况下，赞扬主要是因为能证明应该受到赞扬而具有重要性，但是赞 扬也在某种程度上因为其自身的缘故而具有重要性；因此，（在这种情况下，我 们实际上不能把他们称作聪明人，而只能称其为）远远高于一般水准的人们有时 也企图用很不正当的手段去获得赞扬和逃避责备。

    赞扬和责备表达别人对我们的品质和行为的情感实际上是什么；值得赞扬和 应当责备表达别人对我们的品质和行为的情感自然应该是什么。对赞扬的喜爱就 是渴望获得同胞们的好感。对值得赞扬的喜爱就是渴望自己成为那种情感的合宜 对象。到此为止，这两种天性彼此相似和类似。同样的近似和相似也存在于对责 备和该受责备的畏惧之中。

    那个想做或者实际上作出某种值得赞扬的行为的人，同样会渴望获得对这种 行为应有的赞扬，有时，或许会渴望获得更多的赞扬。在这种情况下，两种天性 混成一体。他的行为在何种程度上受到前者的影响，又在何种程度上受到后者的 影响，常常连自己也分辨不清。对别人来说通常必然更是如此。倾向于贬低他的 行为中的优点的那些人，主要或完全把它归结为只是对赞扬的喜爱，或归结为他 们称为虚荣心的东西。倾向于更多地考虑其行为中优点的那些人，主要或完全把 它归结为对值得赞扬的喜爱；归结为对人类行为之中真正光荣而又高尚行为的喜 爱；归结为不仅对获得而且对应该获得其同胞的赞同和称赞的渴望。旁观者根据 自己思考的习惯，或者根据对他正在考察的人们的行为