章四有些人认为善是自然进化之产物；另有人以善为第一原理；古诗人与麦琪多主于善；善确为第一原理。以善为quot;元一quot;与以善为列数均属荒谬。１０９１ａ２２-１０９２ａ５柏拉图学派理论体系的四个基本错误。-１０９２ａ８

    章五对于斯泮雪浦的反对意见。１０９２ａ９-１０９２ａ２１数怎能由其要素制成？-１０９２ｂ８数何得为事物之因？-１０９２ｂ２６章六检查数的附会而予以说明。１０９２ｂ２６-１０９３ｂ７事物之有数每可相比拟，但可比拟的事物间并无因果关系。-１０９３ｂ２１意式数甚至于不能表示事物间的比拟。所以柏拉图学派之哲理多谬。-１０９３ｂ３０

    译者附志

    （一）形而上学（哲学）的编次

    （１）quot;形而上学quot;（哲学）是quot;亚氏全集quot;中的重要著作。

    在早期希腊诠疏中，这书名有两种解释。其一，叙明安得洛尼可（盛年约公元前４０）在编纂亚历遗稿时，把这若干草纸卷汇次在quot;物学quot;之后，他于书名有所迟疑，姑尔签为GαμEGαGαψKσιJαquot;次于物学之后若于卷quot;.拉丁编者省去冠词就成为Ｍｅｔａｐｈｙｓｉｃａ，此字一直为西方各国译文所沿用。另一解释出于克来孟。亚历山大里诺，他把这一个书签题词肯定为一门学术专名。亚氏在本书内称物学为quot;第二哲学quot;（１０３７ａ４），克来孟就解释这里所讲quot;第一哲学quot;为quot;超物学quot;.中国旧译据此作为quot;形而上学quot;.亚氏在这书内反复提示彼所论述为quot;第一原理quot;（πρωGηαρJαι），为quot;智慧quot;（σ;哲学quot;（φιM;神学quot;（θE;哲学quot;为题名，实际上是允当的。

    （２）古希腊思想的发展渊源于quot;神话quot;（μKθ;神话quot;为quot;哲学quot;（１０００ａ９）。使哲学脱离诗与神话而具有明晰的内容，成为庄严的名词，正是苏格拉底——柏拉图——亚里士多德所从事于学术研究的方向。亚氏把学术分为（一）理论，（二）

    实用，（三）生产三类。理论学术指（甲）物学、（乙）数学、（丙）哲学。实用之学指政治、经济、伦理等。生产之学指各种技艺如建筑、医院、体育、音乐、雕塑、图画以及缝衣制鞋等。他所谓quot;物学quot;包括一切有生与无生物，包括生理与心理、地质与气象，也就是quot;自然哲学quot;.技术上的理论部分，如建筑用力学，他抽象为quot;运动quot;；音乐用声学，他抽象为quot;数quot;；图画用光学，他抽象为quot;线quot;（１０７８ａ１６）；这些就分别归之于物学、算术与几何。他把天文列在数理之内（有时也在物学著作中讨论），而称之为最接近于哲学的一门学术。希腊当时于这些学术都已相当发达。

    （３）柏拉图在quot;理想国quot;中曾设想要有一门学术来贯通各门学术。亚氏既博习古今，兼综百家，对于这样一门学术重加思考，毕竟把quot;哲学quot;的轮廓规划了起来。我们现在看本书卷Ｂ中所提十三类哲学问题也许觉得无可矜尚，但想到当时人类抽象与综合能力方在萌芽，要从混噩的事例中，开始分析出条理，确属困难。亚氏的学术分类在西方实际上沿用到近代；他把哲学列于三种理论学术之先，称道这门学术为最高尚精确的智慧，为学术研究树立基本原理（卷Ａ第二章，卷Ｅ第一章）。他说哲学家尽知一切事理（１００４ａ３４），而各门学术各研究它自己所划定范围内的实是（１