阿拉伯一带的吹奏乐器，大约在元代传入中国，明代以后成为很重要的乐器，开始主要是用于军中和仪仗。明王磐散曲［朝天子］《咏喇叭》说：“喇叭，唢呐，曲儿小，腔儿大，官船来往乱如麻，全仗你抬声价。”明王圻《三才图会》说：“唢呐，其制如喇叭，七孔，首尾以铜为之，管则用木。不知起于何代，当是军中之乐也，今民间多用之。”综合这两段话的意思，可知唢呐最早用于仪仗、军中，后来广泛用于民间。

    唢呐的结构，是在一锥形木管上方装一细铜管，上面装芦苇做的哨子。木管下方接一铜质喇叭。木管上有八个音孔（前七后一）。唢呐的音色高亢明亮，音量也较大。明、清戏曲发展以后，唢呐的作用越来越大，许多过场牌子等都用唢呐做主奏乐器。在民间吹打乐中，唢呐也是最重要的乐器之一。近现代，唢呐不仅用于民族器乐合奏，还是很受欢迎的独奏乐器。

    管

    在和《周礼》中都提到了一种叫“管”的乐器。但大家的解释都不一样，郭璞注《尔雅》，说它“有底”，蔡邕《月令章句》说它“有孔无底”。这种管已经失传，究竟是什么样子，说不清楚了。

    现在流行的管，又称“管子”，就是筚篥。古时候又叫“头管”或“笳管”。管子在北方很流行，在管乐中常常处于领奏地位，也是很好的独奏乐器。近年来，管子经过改造，音域扩大到接近三个八度，加键管能完整地演奏十二个半音，转调方便。

    羌笛

    “黄河远上白云间，一片孤城万里山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”王之涣的这首《凉州词》应该是家喻户晓的了，诗中提到了羌笛，可见至少在唐代，羌笛就已经是很受欢迎的乐器了。其实，羌笛的历史还可以上溯很远，汉代马融的《长笛赋》说“近世双笛从羌起”，说明汉代羌笛已流行。也许羌笛的历史还可以上溯很久很久，只不过现在还没有文字记载和地下发掘佐证而已。

    羌笛流行于四川茂汶羌族自治县及黑水一带羌族地区，不过在历史上，羌民活动的范围要大得多。

    现代羌笛，用当地产的油竹（竹节长、管身细）制作，选两支筒径、长度一致的竹管，削去竹外皮成方柱形（有的将两管相邻外皮削平），在首、中、尾三处用细线捆扎。管身无节，全长13—19厘米，上开五或六个按孔。管上端装竹制簧哨。演奏时，口含双簧，用食、中、无名指按孔。音域c1-c2。音色清脆明亮，略有悲凉之感。

    巴乌

    在云南、广西的彝、哈尼、苗、傣、佤、布朗等少数民族中，流行着一种外形和演奏方法都和竹笛都非常相似的吹管乐器，它就是巴乌。

    巴乌，彝族称“吉非里”，傣族称“筚”，哈尼族称“梅巴”或“妞巴”，佤族称“拜”。它的管身用毛竹制作（也有用木制的），一般开有4-8个音孔，各民族的巴乌在形制和演奏上有一些差异，也没有一定的规格。现在比较通用的巴乌，长约27.5厘米，开有八个音孔（前七后一），一端的侧面开有一个吹孔。巴乌和竹笛的最大区别，在于巴乌的吹孔内嵌装有一个小三角形的铜质簧片，吹奏的时候，气流振动簧片发音。

    巴乌有横吹和竖吹两种。横吹者管身较粗，竖吹者管身较细。巴乌的音色柔和甜美，优雅圆润，它常用于舞蹈和说唱的伴奏，适合演奏歌唱性的旋律。流行于红河流域彝族地区的巴乌，音色柔和而略带鼻音，尤其适合演奏抒情性的乐曲。

    传统的巴乌音量较小，音域也不宽，表现力受到很大的束缚。比如彝族的八孔巴乌，仅能发出c1、d1、e1、f1、g1、a1、b1、c2、d2九个音。中华人民共和国成立以后，音乐工作者对巴乌不断地进行改进，加粗了管身，使用音键，使巴乌的音量增大，音域加宽，极大地丰富了