是否“通于九变之术”；从作战指挥方面说，要“识众寡之用”、“知迂首之计”，要知阵法，识战机，而最根本的是要知“战道”——战争规律。

    智在军事上受到高度重视是与当时战争规模的扩大、激烈程度的增强、作战方式的日趋复杂、战场地域的不断扩大等密切相关的。

    惨烈的战争历史一再表明，只有足智多谋，才能洞悉敌我、预知胜负、驾驭战争，最终取得胜利。

    总之，认识智在将帅军事素质中的重要作用，在以电子计算机为核心的信息革命的今天更有着积极的意义。

    我们说孙子重视智，换言之，就是重视才。

    那么，他是不是唯才是举，不讲道德条件呢？

    当然不是。

    “进不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主”，这是境界很高的道德情操。

    孙子的后世孙膑更明确地说过：“将者，不可以无德，无德则无力，无力则三军之利不得。

    故德者，兵之手也。”

    （《孙膑兵法·将义》）重视高尚的武德，培养高尚的武德，这是中国古代将帅学的重要内容之一。

    （二）信——令行禁止，赏罚严明信指信用、信义。

    要求将帅号令一致，令行禁止，赏惩严明。

    作为军队最高领导人的主帅，应当言必信，行必果，一言即出，掷地有声。

    只有这样，才能取信于人，诚实守信。

    信用是个人权威的基础，是调动部下积极性的先决条件。

    没有信用，只凭权力、威势，是不能使下属信服的。

    若下属不服气，会导致士气低落，影响部队的战斗力。

    孙子说：“卒强吏弱，曰‘驰’；吏强卒弱，曰‘陷’……凡此六者，败之道也。”

    （《地形篇》）在训练和作战中，将帅对于作出突出成绩的人，要给予奖赏；对于违反纪律的人，严惩不贷。

    孙子说：“取